七七笔趣阁

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第17章 宗师交恶（第1页）

不管宫廷外面的那些宋朝大臣或大儒对程颐担任帝师有何等的微辞，也不管小皇帝赵煦对自己的这位老师有何等的不满，眼下的既成事实终归是他们谁也无力改变的。这事毕竟是由当今的摄政太后和当朝宰相共同议定的，程颐有这两尊大神为他站台也就完全不用去在意他人的说辞，哪怕你是当今的天子也得受着。

时间就这样一天天地过去，当司马光过世的时候，程颐已经在帝师这个位置上待了半年。按理说，程颐身为帝师就好好地去干好他的本职工作就好了，可精力旺盛且又不甘寂寞的他却在这个时候主动跳了出来惹事，甚至可以说他是主动跳出来找抽。

话说司马光同志走的也真不是时候，他过世的时候正值赵煦以皇帝的身份和名义第一次主持朝廷的祭祀大礼——明堂礼。由于小皇帝是以皇帝的身份初次亮相于天地神灵和普罗大众的面前，所以这一次祭祀大礼可是马虎不得。此外，有鉴于明堂礼是与郊祀大典对等的国家一级祭祀大礼，而且此次大礼还有一个重要的项目就是将神宗的灵位放置于太庙之中，故而宋朝方面早在数月之前就开始为此而进行各种的准备活动。

国之大事，在祀与戎，哪怕是当朝宰相突然羽化成仙也不能影响朝廷的祭祀大礼，司马光的葬礼正是如此。明堂礼毕的这一天，朝廷发布诏令大赦天下，各级文武百官也是各有各的赏赐，总之这天身处开封城的各位官老爷们全都喜笑颜开好不快活。

大礼结束后，某位宰执大臣提议出宫之后大家伙儿就一道同去司马光的府上为他吊唁致哀。

对于这个提议，众人纷纷点头表示同意，可就在这时候身为帝师的程颐先生不知道从哪个地方突然钻了出来。

只见这位当今大宋思想界的天皇巨星一脸严肃地对着眼前的这帮大宋高官说道：“你们这是要干什么？你们难道不知道孔圣人曾经说过日哭则不歌吗？我们刚刚才给陛下行贺礼，现在却要去参加司马光的灵前吊唁，这不是有违圣人的教诲吗？”

当如今的圣人将以前的圣人给搬出来，这威力可就非同小可，程颐此言一出现场顿时陷入一片死寂。可是，不要着急，打破沉默的人很快就出现了。程颐面前的这帮大宋高官个顶个的都是胸怀大才之人，这些人打架斗狠可能会让人失望，但他们若是逞口舌之快绝对让人拍案叫绝。

只见苏轼慢慢悠悠地走过来并张口就抖了个机灵，他故意面露难色地扫视全场，然后又嬉皮笑脸地说道：“没错，程大人说的很对，我可以作证孔子确实是说过日哭则不歌，因为我当时就在现场，可他老人家也没说日歌则不哭啊！所以说，我们刚刚高歌一曲，现在去灵前吊唁也算不得是违背圣训吧？”

各位，苏轼这个机灵抖得妙不妙？像不像聚会上那些总爱钻字眼卖弄小聪明的人？程颐作为一个深沉古板的卫道者，你觉得他会怎么看待苏轼的这个行为？毫无疑问，苏轼此举就是他最讨厌的那种喜欢哗众取宠且油嘴滑舌的小丑行径。可是，他又能怎么办呢？虽然他贵为帝师且又是天下闻名的儒学宗师，但类似于苏轼这类人似乎根本就不买他的账，这些人说白了就是对他不服。

若是论及做学问，他们这些人当然比不了程颐，但若要说到授业解惑，大宋的这些言官、翰林学士、中书舍人和宰辅大臣个个都是博览经史的专家和教授，让他们做小皇帝的老师绝对够格。苏轼就更别提了，他不但和程颐年龄相近，而且自王安石过世之后，他就成了此时大宋无可争议的文坛领袖和宗师，所以他凭什么对程颐毕恭毕敬？

当代儒学宗师竟然被当代文坛宗师给怼得无语了，在场的人都莫不为之而暗自窃笑。此时的程颐当然非常愤怒，但大宗师的身份却不允许他当众对苏轼恶语相向，于是他只能吹胡子瞪眼干生气。更让程颐气恼的是，这些人还真的是一点面子也不给他，他们径直就去了司马光府上。

吊唁结束，众官员都带着一个大大的疑问走出了司马光的府邸——怎么没见司马光的儿子（养子）司马康在灵前答谢呢？经过打听才知道，原来这都是负责为司马光主持治丧礼的程颐的主意。程颐认为司马康既然是孝子就应该为司马光的死而悲痛欲绝，他现在因为悲伤过度根本就不该出来见人，所以程颐就让司马康躲在内宅里不出来见客。

众人大为释怀之时，苏轼再次跳出来狠狠地批判了一番程颐。他以戏谑的口吻说道：“我还以为这些规矩都是哪来的？原来是那位鏖糟坡里的叔孙通搞出来的啊！”

此言一出，众人皆哄然大笑！

苏轼此言当然是在嘲讽程颐。这个鏖糟坡是开封城外的一处杂草丛生且又乱又脏的坡地，这是一个连本地人都讨厌的地方，至于这个叔孙通就更是不必多说了，他就是那位为汉高祖刘邦制定出汉初各种朝廷礼仪的大儒。苏轼这句话的意思就是说程颐是一个生长于乡间野地里的乡巴佬，可这个乡巴佬竟然像叔孙通一样整出了各种古里古怪的礼仪。

这话很快就传到程颐的耳朵里，他是什么反应不得而知，但他手底下的那帮学生们在得知此事后却是怒不可遏。可别小瞧了程颐的这些学生，他们之中有人现在已经成了大宋的台谏官，其中之一便是在打击变法派官员的行动中大为出彩的御史朱光庭，苏轼很快就将领教到此人的厉害。

需要说明的是，关于苏轼和程颐的这次的交恶过程在史书和各种文学笔记里有很多种说法，具体是怎样我们已经无从考证。不过，我们可以肯定的是苏轼确实把程颐比作了叔孙通并加以嘲讽，二人也就此心生嫌隙，而他们的第二次结怨很快再又来临。

不久之后，朝廷的官员们一起到相国寺参加国忌日上香活动。围绕着这天该吃什么这个大问题，苏轼和程颐再又站到了对立面。程颐说今天是国忌日，所以应该吃素。苏轼可是有名的吃货，而且是无肉不欢，他当然不想吃素。于是，他反问程颐：“程夫子你又不是佛教徒，为啥要吃素呢？”

程颐正色说道：“礼，居丧不饮酒食肉，忌日，丧之余也。你说我们今天适合吃肉饮酒吗？”

苏轼可不管这些，他今天就非要吃肉不可。他笑了笑，然后对一众同僚说道：“为刘氏者左袒。”

这句话让在场的官员们顿时大惊且愕然。苏轼这话出自当年平定诸吕之乱时西汉太尉周勃，意思就是愿意拥护刘氏皇族的人都把袖子掀起来露出各自的左膀。苏轼在这里将程颐比作了吕氏的乱党，而他则是平乱的周勃，这顶大帽子可是压得程颐半天喘不上气。

说完这话，苏轼带头挽起袖子露出了左臂，然后站到了一旁，意思就是今天想吃肉的站到他这边来，想吃素的人就站到程颐那边。黄庭坚和秦观等人纷纷学着苏轼的模样站到了他的身后，而范祖禹等一帮程颐的信徒则选择了站到了程颐那边。

看样子双方是不分胜负，但苏轼的这句“为刘氏者左袒”却是严重地伤害甚至是侮辱了程颐。身为堂堂帝师且是学术界大宗师竟然被苏轼隐喻为乱党魁首，这叫程颐情何以堪？与上次的“叔孙通嘲讽事件”一样，程颐虽然因此对苏轼横眉冷对但却未必就此恨不能把苏轼剥皮抽筋，但他的信徒和学生们却未必有他那么大度和高尚。苏轼胆敢侮辱他们的精神导师和偶像，这些人在心里可谓是把苏轼这个玩世不恭之徒给恨到了骨子里。

我们应该清楚那些只会用别人的思想来武装自己大脑的人在狂热加愤怒的双重作用下会爆发出怎样的能量，苏轼这会儿的口舌之快不就就将为他带来祸患。

当然，这时候的苏轼对于已经开始酝酿生成的风暴并无察觉，或许他觉得大家都是知礼明理的人，有什么事有什么话都会摆到台面上来说，毕竟大家每天都是动辄就把君子挂在嘴边和额头上的人，尤其程颐的门徒和学生们更是闹市中的修行人，这些人在精神修为和德行操守方面显然应该比凡夫俗子高出一个层次。苏轼显然忽略了一个事实，那就是这世上的很多人学习圣人之道并不是为了修身于己，而是用来教训和约束他人，甚至于这些人完全就是彻彻底底的伪君子和真小人。

苏轼现在当然管不了这些，而且他此时正是鸿运当头，因为他升官了，他成了一名翰林学士，这意味着他距离两府重臣之位只差一步之遥。可是，还没等苏轼把嘴给合上，一股冷风就直吹到了他的后脑勺。

保守派大佬孙觉之子、此时担任监察御史的孙升看到苏轼升任翰林学士瞬间就打翻了醋坛子，他紧急上疏建议朝廷不要对苏轼太过委以重用。孙升以赵普、王旦为例，他说这些都是本朝的一代名相和贤相，可他们都不是以文学见长，反观王安石虽为继欧阳修之后的大宋一代文宗，但此人担任宰相却将国家治理得一塌糊涂，老百姓是苦不堪言，官员们也没法活了，国家倒是有钱了，军队的战斗力也提升了，但小民的尊严却没有了。这就是学问高深之人的致命短板，因为这些人总想一些不切实际的事，而苏轼现在就有这个趋势。他现在已是宋朝的文坛领袖，可如果朝廷想用他的才华来治国，那恐怕会是第二个王安石。所以，太后和陛下就让他当个翰林学士就行了，以后就别再给他升官了，到此为止吧！

这是苏轼重回朝堂之后第一次被言官所攻击，可问题在于苏轼现在可是还什么都没做，仅仅只是升了个官而已，但这已经足以让某些人开始紧张了。相比王安石，苏轼可是更为的快意恩仇，这些保守派人士联想到王安石秉政时期种种官不聊生的苦难日子不禁是不寒而栗，倘若苏轼哪天变成王安石第二，那他们还要不要活了？这并非没有可能，苏轼现在其实已经至少让两拨人对他心生警惕乃至是仇视。

第一拨人正是司马光的忠实拥护者。苏轼反对司马光废除免役法，而且为此还和司马光争了个天昏地暗以致司马光同志勃然大怒，在这些人看来苏轼此举只有死硬的变法派才能做得出来，比如那个总是把司马光同志气得血压升高的章惇。碰巧的是，苏轼和章惇还是一对好了几十年好基友。尽管苏轼当时曾利用他和章惇之间的私人关系规劝章惇对司马光温柔客气一点，但在保守派眼里章惇可是公认的奸邪，你苏轼跟这种人走得这么近，那你到底是哪伙的？

至于这第二拨人我们就无需再多言了，他们正是此时恨不得冲苏轼吐两口唾沫的程老夫子的门生。