七七笔趣阁

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第七百九十四章 王道之始（第1页）

“通事馆谢知事曾在政事堂讲《寰宇政志》，王道社更直接列出我英华百年的陆海大敌，那就是不列颠和罗刹。臣虽不谙外事和商事，但以史为鉴，以我映外，也有一些心得。”

陈万策半路出家，投段宏时门下，以真理之学重读历史，加之本就熟悉鬼谷子谋术，这些年经手政务，也已立下名声。目前以门下侍中之职，跟江南行营总管刘兴纯、川陕总督吴崖，以及各省巡抚一同靖平国中，朝野都认为他很有可能入阁，成为第四位次辅。

陈万策这一开口，显然是要从历史人文的角度谈，李克载恭恭敬敬地伺立聆听。

“不列颠，居于欧罗巴西北，区区岛国偏隅，素无传承，乃蛮荒而起。葡萄牙、西班牙乃至荷兰人出欧罗巴，行船寰宇，不列颠人才衔尾而追。前三国相继败落，不列颠人雄踞欧罗巴，此时已有与法兰西人分居双极之势。而其霸业东西急进，王道社以不列颠为海路宿敌，虽失偏颇，但观西洋和天竺之势，也不无道理。”

“罗刹，居于欧罗巴东北，亦然如此。罗刹之地本就苦寒，其国其民彪悍无畏，此时其国之所以能败瑞典等北方大国，多赖其王彼得一世雄武大略，厉行变革。此外罗刹人还据东正教一脉，国中无道统之争，与拒罗马公教，自立国教的不列颠人份外相似。”

“寰宇大争之势，恰如我春秋战国之争，谢知事和王道社都言不列颠为海上秦国，罗刹人为陆上秦国，臣深以为然。秦国何以一统天下，这十多年来，人人都持天道和真理重解，该是已经说透了。”

说到秦国，李克载也露出了有些不以为然的神色，的确，英华一国重究历史，秀才这一级的读书人都已经有很深刻的认识。

秦国为什么能一统天下？传统认识无非是地利、人和，然后得了天时。

而如今的知识分子，经历了从满清到英华的转变，对这个历史过程看得更深了。简要地总结，根本原因在于秦国是“旧世界”的边缘，外于上个时代的利益格局。

当时势变幻，特别是人口越来越多，社会关系越来越复杂，贫富越来越与传统的等级制脱节，旧时的分封制再难维系住整个社会的运转时，旧世界不得不革新求变。

此时中原各国不约而同地走向郡县制，但作为“旧世界”的中心，中原各国的利益格局已积淀太深，包袱太重，变法都不完整，而秦国作为后起的学徒，却能变法到底。从某种程度上说，这就是光脚的不怕穿鞋的，反正起点低，卯足了劲向前搏，不行的话也总比别人血流得少。

不仅是基础好，秦国变法的动力也足，跟富庶而优雅的中原各国相比，秦国算是一帮苦逼加粗人，为了过上好曰子，一国同心，不以学习他人为耻。

“欧罗巴与我华夏各有不同，最大一桩差别是他们族群各异，言语相差。不像我华夏，书同文、车同轨，天下行郡县已近两千年，早立起了大一统的大义。欧罗巴诸国此时都还是分封制的底子，因此不管是不列颠还是罗刹，都不可能如秦国一般一统欧罗巴，但其国崛起的道理，却跟秦国没有太大区别。”

“罗刹雄主彼得一世的革新，有如秦国变法，所行桩桩新法，都学自欧罗巴的‘中原’。一旦他新制既成，自然要向外扩张。”

陈万策以秦国代入，谈了罗刹人为何能崛起，这只是背景，接着他话锋一转，回到了李克载的问题上。

“方才臣讲的是罗刹人为何能有占土之力，而殿下问为何罗刹人如此热衷于占土，即便踞了整个极北之地，还如豺狼一般，南下侵边？答案很简单，殿下该很清楚，极北之地甚虚，土地辽阔，所产却不多，罗刹人对土地的渴求自非一般人所能体会。”

“这就像我华夏各地的农人，对土地也有不同感受一样。西北贫瘠之地，数十亩才能养活一户人，可江南腴膏之地，不到十亩田就能让一家饱暖，甚至还能读书。大家都道西北人粗旷，江南人秀致，却不知在西北，不粗旷不足活，在江南，失小即是贪心不足。”

“恕臣说得粗俗，罗刹人久居苦寒，对土地的垂涎已深透骨髓，可他又不是疯子，而是有章法。这种饿殍，入了酒宴，第一件事不是踞案大嚼，而是跑到每张桌子上去吐唾沫，先赶跑客人，再慢慢来吃。他想要的不是一顿饱，而是一辈子饱。”

陈万策说得形象，李克载也嘿嘿笑了起来，觉得这比喻格外形象。

“臣接着说殿下问的第二个为什么，为什么我华夏做不到？”

“这一问本就问错了，我华夏已经作到了啊。昔曰黄帝出渭河，并炎帝，驱九黎，方有我今曰华夏！不仅是占地，从关内到中原，再到江南乃至岭南，本是烟瘴荒莽之地，今曰也已阡陌纵横，纵观寰宇，有哪一族能如我华夏这般开疆拓土，立下数千年之业？”

“如今我华夏独踞寰宇东极，便是人口繁衍，也有南洋诸地可容亿民。极北之地，若不是粗旷于西北人十倍的苦民，又怎会看得入眼？既无欲，则无求，极北之地本就不是我华夏所需，我们当然做不到罗刹人那般地步。”