七七笔趣阁

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第七六九章 中阴幻河 挑战双王（第1页）

武圣之道，脱胎于苦修持行，壮大自以心悟道。

而杨猛在承了禅宗法统之后，渐渐明了自性一说，在心灵修为的进境可谓突飞猛进，丝毫没有因为灵肉双修便放慢他前进的脚步。

特别是若离打破虚空时的感悟，让他渐渐明悟‘无中生有’之境，仍非武圣尽头，前方还有‘与天地参’的境界（如孔子“七十从心所欲不逾矩”）……

如此一来，杨猛距离上古圣王的神圣之道，虽然还有着很大的差距，但却在触类旁通之下，有了几分禅宗‘至圣’的神韵。

儒家至圣，为孔子，编六经、立教化，强调文化传承，与帝王统治形成互补，影响了华夏近两千年。

而杨猛的至圣之道，与孔子选择的道截然不同，他选择了以武证道，以暴制暴。

他毕竟是从后世穿越而来，对于列强的行事风格最为了解，从不对鬼佬抱有任何媾和的希望，虽然在穿越的前期苟了又苟，但随着他在武道上取得的成就越大，心态的变化也愈发明显。

到了后来，可谓是一步一个脚印的立下大愿，行诸盛事，不断通过个人武力，来改变前世历史中一些关键节点，尝试着挽大厦于将倾，救民国于水火……

在辛亥革命时，他借大势推动天心既我心，如今不仅没有减弱，反而随着时间的推移，和诸多事件的推动，变得愈发契和甚至强盛起来。

面对丹境乃至丹境之下的武者，杨猛还会留有余力，身上气机也无从显现，但对于同处武圣境界的两大法王来说，却好似大日一般烈焰灼灼，神圣不可侵犯。

“区区薄名，不提也罢，听闻贵教东进中原，在我临济法脉大天王寺落脚，某家自然不得不前来为我禅宗讨回公道！”

杨猛没有否认禅宗身份，毕竟自己承接了禅宗真正衣钵，又在石钟山赌赢了南禅一派，被南北禅宗尊为禅宗法主，而大天王寺本就是临济法脉的丛林庙，他以这个角度出头踢馆，甚至要比威远堂更加名正言顺！

“既是禅宗不忿大总统的安排，私下以民间武师的身份出手，倒也符合情理！”

阿茹巴曲杰点了点头，不再继续纠缠杨猛的真正身份，一步步向前走来，他每走一步，身上的气机就变化一分，每近一米，眼中的深邃便愈发悠远……

与杨猛身上如同大日般炽烈的气机幻象不同，阿茹巴曲杰身上的气机更像雪山流下的溪水，蜿蜒曲折却绵绵不息……

同行的尼亚南列达巴，身上幻化出来的气机则又有不同，彷佛极寒世界中的悬崖峭壁，虽然没有山崩地裂的致命危机，却散发着生人勿进的巨大压迫感。

能够成就武圣，就没有一个是简单的。

呜呜……

阿茹巴曲杰走到距离杨猛十几米处，便站立不动，拿起了腰间如羊脂白玉的骨笛，在手上旋转出一团残影，随后对着杨猛遥遥一举……

“宁古玛派，阿茹巴曲杰，请赐教！”

杨猛双目微微一凝，对阿茹巴曲杰如此取巧，联动了尼亚南列达巴的气机幻象，对自己一并施压的手段赞叹了一声，随后将铁扇‘啪’的一声收起，毫不畏惧的鼓荡罡劲，迎着两大法王的气机撞了过去……

“禅宗午马，请赐教！”

场上的众人不明所以，丝毫看不出三位武圣表面毫无波澜，实则却在无色无相的心灵层面，以气机幻象的形式正面碰撞起来，只觉得不知为何，这场中的气压变得越来越低，心情也无比的压抑起来……

“好恐怖的气场，这个午马到底是谁，竟然可以正面密教两大法王？”

众多丹境宗师虽受境界限制，看不见三大武圣之间的气机幻象，但在无形的威压之下，个个都是面色凛然，心中变得七上八下！

阿茹巴曲杰感受着心眼中的幻象，终于切实感受到杨猛身上的气机汹涌澎湃，如同即将爆发的火山，炽烈、凶厉，在自己和尼亚南列达巴的气机联手上，竟没有一丝逊色和退却的迹象，反而透露出一股举世无敌的霸气与自信！

呜呜……

阿茹巴曲杰双目微眯，吹奏起尺长的白色骨笛，将《中阴闻教救度经》中的幻音之术融入自身真空幻境，化作一条清澈见底的雪山清溪，向杨猛周身的气机幻象缠绕而来……

“此人的幻音之术，如幻溪轻河一般无孔不入，与无间弥陀的幻瞳之术和南禅一派的临济四唱都截然不同……”

阿茹巴曲杰的骨笛声，缥缈如雾，钻入了众人的耳膜，旁人只觉眼前一片恍惚，唯有杨猛迎着缕缕幻音走出几步，任由阿茹巴曲杰全力施展幻音之术！

“观天之道，执天之行，方可与天地参，这句开篇，便道尽天人奥秘矣！”

杨猛铁扇敲击手心，心中吟诵着《黄帝阴符经》的总纲，丝毫不为幻术所动，就如同当初正面迎击平冈浩太郎，任由他将刺剑术尽情施展，从一式突刺至三连突刺、八连直至最后的‘廿式连突き’……

这是杨猛对自己无敌的自信，也是他以身入局，正面不同武圣所悟之道的勇气与体悟！

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