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第168章（第1页）
他继承了杨坚的制度，却往其中注入了截然不同的灵魂。
***
下一刻，安禾的声音适时响起：
【先比治国，杨坚是毫无疑问的法家选手，他追求的是效率、秩序、国力的绝对提升。官吏运行如精密齿轮，法令是唯一准绳。】
然而，镜头一转：开凿运河的役夫在皮鞭下佝偻前行；府兵自备器械戍边，家园荒芜；更震撼的是——老臣竟在朝堂之上，因帝王震怒被当廷杖毙！
【以“大索貌阅”为例，如同极细密的齿梳将隐匿人口一个个篦出，人口虽然增多了，但过程中必然扯断头发、磕碰头皮。难免扰民。
当然，隋朝将人口篦出来，肯定是为了课税，而不是其他什么理由。
成效也很是斐然，史书有记，隋朝国库“中外仓库，无不盈积”。
但这巨大的财富积累，很大程度上是建立在对基层严密控制和对民力高效榨取的基础上。效率优先，民生关怀不足。
《开皇律》虽条文宽简，但杨坚本人后期“喜怒不恒，不复依准科律”，常因小过重罚甚至当廷杖杀大臣，法律权威性受损。】
【这盛世之下，是国富而民疲，权集而恩寡。】
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唐
柳芳感叹：“文帝性至察而心不明…恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断……虽则劳神苦形，未能尽合于理。”
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下一刻，镜头转向右侧。唐太宗李世民，凝神倾听魏征的激烈谏言，最终欣然采纳。他的案头，《尚书》翻至“民惟邦本，本固邦宁”。
【但李世民行的，是儒家。
我们看到的是：轻徭薄赋的诏书如春风下达；死刑需经“三复奏”、“五复奏”的慎重程序；宫女被释放归家；灾荒之年，义仓及时开赈……】
镜头拉远：初春的田野上，农夫安心播种，脸上是久违的希冀。
【李世民及其核心集团深受儒家思想熏陶，并且深刻吸取隋炀帝“驱天下以从欲，罄万物而自奉”导致二世而亡的惨痛教训。
以“存百姓”为执政底线，贞观初年，即使财政困难，也坚持轻徭薄赋，与民休息。
同时，李世民强调“法者非朕一人之法，乃天下之法”，努力维护法律公正。】
【这里，民安才是国本之固！】
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李世民微微一笑，声音在殿堂回响：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙！”
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【其次，同样是盛世景象，开皇年间的社会氛围要远远比唐朝紧绷。】
【隋朝在严密的户籍、法律和高效的行政管控下，社会秩序迅速恢复，犯罪率降低。史书中有“路不拾遗”的记载。但但这种秩序，是建立在强大的国家强制力基础上的。
那时门阀余荫厚重，科举新芽尚弱。社会阶层流动性虽有松动，但远未畅通。
但改革初期涉及的利益分配调整必然引发动荡。因此对思想、言论的控制相对严格。
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