七七笔趣阁

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第426章（第1页）

“……”祁元道张着嘴，却一时哑然。

刚才还有些吵杂的山腰渐渐安静下来。

那对祁元道的理论研究不深的，看着说不出话来的祁元道，满脸莫名；可那些对祁元道的理论有研究的，却陷入了沉思。

确实如此。这位杜小秀才所说的那几句理论，正是出自祁元道的文章里。只不过这些理论并不出于一篇文章，而且这些话出现之前都会有大段的理论做依据，大家看了只觉得叹服，从未去深思这些理论的矛盾之处。

经杜锦宁这一问，大家才发现，祁元道的理论中，似乎把神与气对立起来了，过份夸大了太虚的神与有形之气二者的区别。他把所谓“神”讲得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的气一元论跟佛道一样，也蒙上了一层神秘面纱。

一边反对佛道，一边又塑造出一个“神”，这不是自相矛盾吗？

杜锦宁并不需要他回答，继续又问：“祁先生说，气之能变本性，此性通贯于太虚与万物之中，因而是永恒的。而祁先生却又认为这个性也就是人的本性，于是人的本性也是永恒的，从而得出了‘知死之不亡者可与言性矣’的论断，认为人死以后还有不亡的本性存在，这与佛道，又有何区别？”

“……”

山腰处又是一片寂静。

如果说，杜锦宁前面那个问题提出来的时候，还有人小声议论，那么这句话一出，满场皆寂。

佛宣扬来世，认为人死了之后以灵魂而存在，最后投胎到下一世；道宣扬长生不老，认为只要人勤于修行，就能得道成仙。而如果祁元道的理论中，觉得人死了之后是不亡的存在，这与佛道的教义有何区别？

可刚才杜小秀才已把祁元道的理论说出来了，祁元道自己也承认，自己是反驳佛道的。他的理论里又有这样的观点，那他是不是自己打了自己的脸？他那么老脸到底有多疼？

第510章一口老血

祁元道坐在高台上，脸青一阵白一阵。他有心想要反驳杜锦宁，想要把杜锦宁的问题狠狠地回击回去，但杜锦宁所提出的问题，正是气学理论本身的漏洞，祁元道自己身在局中，还不是这个理论的创建者，他怎么可能有能力对这些漏洞进行弥补呢？如果有，他早在自己的学说里就提出来了，不会等到现在由杜锦宁来提出。

读书人，虽也重资历，但更重本事。垂垂老矣的七十岁老童生，与十七岁的少年进士相比，谁更受尊敬，不言而喻。

如果说刚开始大家看杜锦宁年纪小，资历浅，看他还跟看不懂事的孩子一样，可她这两个问题一提出来，大家看向她的目光就全然不同了。

所以此时杜锦宁继续再往下问，大家不光不觉得她在耽误时间，反而比开始时更集中注意力听她说话。

“祁先生说：‘天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也；受光有小大、昏明，其照纳不二也。’说‘人之刚柔、缓急、有才与不才，气之偏也。天本参和不偏，养其气，反之本而不偏，则尽性而天矣。’既然刚柔、缓急这些‘气质之性’都是天地之性，那祁先生为何要强调学习、养气、虚心与得礼呢？为何要通过变化气质使‘气质之性’反本于‘天地之性’，最后居性即善呢？”

祁元道张着嘴，却是一句话都说不出来，不光额上冷汗潸潸，背上的衣襟里外都湿透了。

祁元道在学术上经营多年，他收的弟子无数，这些弟子跟祁元道是一荣俱荣，一损俱损的。祁元道风光，他的弟子自然是走到哪里都受人尊敬；一旦他被人从神坛上扯下来，他的弟子自然灰溜溜的没脸见人。

此时见祁元道被杜锦宁问得久久说不出话来，面上更是苍白如纸，便有个四十来岁留着八字胡的弟子起身，对杜锦宁冷声道：“这位小相公，你既问出这样的问题，想来对于这个问题有着深入的研究，不如你把你的想法跟大家说说。”

如果杜锦宁光知道提出问题，而不能解决问题，那不过是祁元道本身的理论，或者说是张载的理论出了点问题，只要祁元道承认自己的理论还不够完善，那么刚才的诘难便可以轻轻掀过去，祁元道还会落得一个敢于承认自己不足，善于反思自己理论的好名声孔子、孟子等圣人的理论，也并不是完善得没有一丝缺陷的。所以，有不足不怕，端看如何去处理这场危机。

只要把杜锦宁问住，让她也不能再发难下去，祁元道说上几句自谦的话，再让其他几位德高望重的学者为祁元道开解开解，这场尴尬就能转化。

果然，这人的话一出，大家的目光就从祁元道身上移开，落到了杜锦宁身上。有人还窃窃私语起来。

陆九渊则为杜锦宁捏了一把冷汗。

找出别人理论的漏洞相对容易，提出自己的观点也相对容易。而要在找出别人理论漏洞的时候提出自己的观点，以填补这个漏洞，就不是一般的困难了。这就跟巩坝一般，发现堤坝有漏洞不难，新建一个堤坝也不难，但要去补一个正在漏水的堤坝，难度就骤然加大了许多。