七七笔趣阁

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第979章 铺垫基础（第5页）

先开讲的学者，自然要先说罗马的几何学，而几何学，就不得不提到欧几里得的《几何》了。

当学者开讲之后，通过通事的翻译，磕磕绊绊传达给对面的听众。

吴敬听着通事讲述那被译为《几何》的书中，主要便是将分散杂乱、支离片段的几何知识整理成为一门完整严密的学科体系时，他心潮澎湃，感觉一下子就找到了知己。

因为吴敬的《九章算法比类大全》便是有着相同的想法，而华夏历史上，也有不少先贤不断归类总结，融合而成的【算学】便孕育而生。

而像其中的五大公理，直线、直线延长、圆、角、平行，在通事听来，就是云里雾里，可是在现场的诸多算学专业人员耳中，都能找到相关经典，验证起来并不难。

只不过，他们不明白，为什么这样的常识，圣人要将其翻译成公理。

但同时也让诸多院士儒生打开了思路。

华夏的历史终究是含蓄的，总会认为天下变幻莫测，凡事留一线，什么事情都不要说死，这与西方那种伴随着宗教的历史有很大的区别。

西方认为世界有真理，掌握真理，便是绝对的权威，就和宗教认为世界只有一个创世神一样，有违真理的，那就必须要消灭。

这样的认知贯穿整个西方，直到后世，他们依旧无法接受求同存异的理念。

所以，西方很多数学家，同时也是哲学家，也衍生出了【科学的尽头是哲学】这种理念。

当然了，至少在被烧死之前，哲学家很乐于接受神学。

在格致院的讲堂里，宗教学者叙述着公理，而面前的一应听众，大多数就是带着质疑的态度在听，因为进讲堂之前，吏部尚书王直就告诉他们，这些学说需要他们来验证，为此圣人还设立了奖学金。

基础并非一蹴而就，朱祁钰用这样的方式，能极大加速整个大明的学术进程，将本来宽松还称得上薄弱的基础给填实，以应对之后需要面对的情况。

朱祁钰可不要毫无地基的空中楼阁，那样就算火车在轨道上跑，早晚也要脱轨。

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讲堂内的院士儒生多数已经能用字母来排列公式，所以宗教学者在上面说的时候，对面的人全都在奋笔直书。

如此氛围，让宗教学者不由得生出成就之感。