七七笔趣阁

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第817章 日月无光，明王出世（第3页）

其影响已经发生，可和一些人预料的不一样，一时间，骂声四起。

对于刺杀来说，目的有千万种，但无外乎就是为了名气。

无论成功与否，白莲教的名声再次响亮了起来。

“狗日的白莲教，以前还听说会帮助穷苦的人，现在看来，借兴教欺骗信徒，聚敛钱财的货色。”

“圣上为民，连牛痘都种了，如此圣君，白莲教那群狗贼竟然要置之于死地，不可饶恕。”

白莲教本来就成分复杂，虽然主要成员多是来自底层，在百姓活不下去的情况下，给予百姓吃食，再装神弄鬼，让百姓信服自己，从而在需要的时候，可以直接举起反旗。

永乐十七年，山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍，至剥树皮，掘草根，老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活。

徭役征敛不息，连年天灾，赋役与灾荒，在山东给了白莲教机会。

着名的唐赛儿起义就是在如此的背景下开始。

唐赛儿与其丈夫林三，本来就是白莲教的领袖，而唐赛儿自小更以“佛母”自称。

看上去就是十分常见的官逼民反，可是，白莲教中，本就存在攀附上层，取悦朝廷，大肆聚敛百姓钱财的事情。

和大多数宗教一样，白莲教以家长制的形式管理，主持者往往父死子继，世代相传，其堂庵多拥有田地资产，很多头目本身就是当地霸主。

教徒们需要为他们修建佛寺，供奉捐钱。

也正是如此，白莲教的起义往往都会被快速镇压。

看似为民，但终究掺杂了太多私心。

可是，再如何，在底层百姓眼里，能接济他们的，就是好的。

只不过，现在整个京城的舆论风向，开始攻击白莲教。

朱祁钰回到景仁宫后，没有立马召见大臣，而是坐在客厅，让兴安和舒良站在自己面前。