七七笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第139章 学长，我嫌弃你（第5页）

任无锋本来还想给大家介绍下的，但由于他和秋伊人来得晚了点，因此他们才落座下来半分钟，上课铃就响了。

任无锋抬头看向前方讲台，于是撞到了夏笙歌那还回望着的灼灼目光。

只是夏笙歌那灼灼目光的真正落点处却不在任无锋身上，而是与秋伊人深潭般清幽的眼眸互相对视。

风刀霜剑，冰与火之歌……

只是三秒之后，夏笙歌嘴角勾起一抹冷笑，再瞥了眼任无锋，就转头面向讲台。

啍！江湾校区的学妹，秋伊人吗？

一个空有皮囊、不知天高地厚的小丫头而已！

任无锋把课本打开，放在秋伊人和自己之间，同时瞄了一眼秋伊人的神情。

秋伊人面容安静，眼眸也安静，并没有什么异常。

啍，主动喊学长去开房的夏笙歌吗？

一个求而不得的可怜虫而已！

……

“公元前十世纪及以前的神州，仍处于分封的时代，在政治社会结构顶端的是国君和周王室，他们是列国的“共主”。

周王室统治着数以百计的小国，在每一个小国里，国君又把国土分封给家族成员作为“采邑”，使之成为诸侯。

拥有采邑的诸侯，是他们领地所有土地、经济和百姓的主人，他们又被称为“君子”。与之相对，被统治的社会阶层则被称为“小人”或“庶民”。

于是形成了“周王室—诸侯—士大夫—庶民”的统治体系，即封建制度。

在当时，“君子”阶层是唯一有机会接受教育的阶层，“小人”则没有受教育的机会，只能作为君子的附庸。

刘歆所说西周“吏师不分”，大概就源于此。

许多人读论语的时候，经常“君子”“小人”，傻傻分不清楚，以上是“君子”与“小人”的本义。

后来儒家又以“君子喻于义，小人喻于利”的“义利之辨”道德学说，对“君子”和“小人”进行了重新定义。