七七笔趣阁

第327章 回、叹轮回天道如何，怜众生吞恨者多（第1页）

327回、叹轮回天道如何，怜众生吞恨者多

既然知焰来了，梅振衣没有留在花果山，带着那枚上品蟠桃离开佛国前往天庭，到东游谷去调养。告辞时他又听见了心猿悟空灵台中的暗语：“当年落欢桥头挥棒之时，我本以为你是世间乱象之因，如今看来是错了，众仙家猜测你可能是乱象之果。”

这番话与玉鼎真人所说差不多是一个意思，但心猿悟空表达的更含蓄，梅振衣也没有多说什么。返回东游谷调养仙家灵台之损，以人间岁月论，就不是一两年的功夫了，这期间世间还发生了不少事，只能择其重大者记述。

……

当年郭子仪收复长安时，曾向西北的回纥借兵相助，约定“土地城池归唐，子女金帛归回纥。”长安收复之后，关中一带的百姓遭受重创，但回纥大有收获，其部落首领多受封赏，仍跟随唐军与史朝义叛军做战。

回纥成为了西北一带继突厥之后最强大的势力，也企图向周边扩张，在史朝义叛军行将覆灭剿灭时，留守安西的回纥伏地匐部落南下进攻吐蕃，攻占土地劫掠人口牛羊。吐蕃国权相禄东赞调集军队反击，几次小规模的战役后，双方大军在玉门关外展开了决战。

“伏地匐”本是突厥语中很低贱的一个部落氏族名，回纥摆脱突厥的统治后，他们也自称“伏地摩”，并非低贱，而是表示对“大光明尊”的虔诚。大光明尊是“摩尼大光明教”信奉的最高神明，伏地匐这一部落信奉摩尼教。

摩尼教诞生在两河流域，它与古犹太教以及基督教有着不可分割的联系，经典中也包含《大福音书》与《摩尼赞诗》。

景教信奉阿罗诃大天尊，被传统天主教视为异端。而在世间景教徒眼中，摩尼教恐怕连异端都算不上，是彻底的外教。但在天国看来，摩尼教徒也是天主的子民，基督教信奉的上帝，景教信奉的阿罗诃大天尊，摩尼教信奉的大光明尊，其实都是同一个人。

天使长米迦勒曾经对梅振衣说过：“天主眼中并无异端，受主的光辉照耀内心充满光明，一世修行圆满，都是天国的子民。因私欲而残害正信之徒，不论他以什么名义，都将走向堕落。世间的争执与罪恶，是世间人自取，我常常听见天主的叹息。”（注：详见本书250回。）

伏地匐只是回纥十部中的一部，回纥主力大军还在黄河流域做战，而吐蕃举国之力而来，这一场交战回纥大败。眼看要溃不成军之时，光明大祭祀挥舞法杖念了一句很拗口的咒语，声音传遍整个战场，所有的回纥战士都听见了。

浴血厮杀的战士们一起用古老的语言吟诵道：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。万事为主，不为私己，怜我世人，忧患实多。”

万人奇异的吟唱声整齐划一，直冲云宵之上，似乎有一种奇异的力量将他们自我催眠，有人被敌手的刀锋割开喉咙的前一瞬，仍然在忘我的挥刀吟唱。吐蕃大军本已胜券在握，此时也觉得心惊肉跳，杀人杀的手发软！

吐蕃大军的中军幡下，有数百名列队的僧人一起转动手中的经筒，铃声如雨点般响成一片，也开始用叽里咕噜的语言吟诵。这诵经声似在安抚、似在述说、似在召唤、似在激励。

诵经声传出与回纥士兵的吟诵相消，吐蕃士兵就像打了兴奋剂一般重新燃起了战意，而回纥士兵的吟唱声越来越弱越来越无力，就像垂死的呻吟，被战场上的砍杀声淹没。

就在这时，天空突然传来一声冷哼，一片光明洒下，吐蕃军中僧人手里的经筒突然停止了转动，吟诵声也似凝固在空气中被这一片光明所化。抬头望去，云端上出现了一位天神，棕色的卷发威武的面容，穿着白色的长袍披着紫色的绶带。

这位天神双手高举一柄十字阔剑，又宽又厚的剑脊中央镂空镶嵌了一枚透明的晶石，那笼罩战场的光明就是从这枚晶石中散出，天神全身都笼罩着圣洁的、凛然不可侵犯的光辉。

他是谁？大天使沙利耶！他手中的剑是天国圣物“封印之眼”。在天国中梅丹佐原为天使之王，还有米迦勒、加百列、乌利尔、拉斐尔这四位天使长，按清风仙童的说法，他们都有灵台开辟化转之功的修为，想当于金仙的成就。除此之外，还有八位大天使分别掌管不同的天国圣物，有不同的司职，沙利耶是其中之一。