七七笔趣阁

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第494章 祭坛之战（第1页）

黄阿大在乌云崖修练的那十年，几乎没听巴连谈论过自己的事情，只知道兽尊在兽族之中拥有尊崇的地位，当年黄阿大少不经事，还没有细想，现在回想起来，巴连的修为在兽族之中并不算高，为何能担任兽尊一职令他不解。

他不解的还有另外一事，从巴连的言谈中，黄阿大能听出巴连对于这一代的兽王十分尊敬，但巴连又认为他可能是上一代兽王转世，一心想帮他觉醒兽王血脉。

自从他在五溪地区组织了复兴寨，当起一支蛮人的领袖，对兽族之事也做了更多调查。

五溪仍算是境内的地区，但因四面环山，自古以来少与其他地区接触，文化发展也比其他地区慢了许多，因此五溪地区之人才会被称为蛮族，蛮族对于兽族在何时出现的问题，留下的文字记载也很混乱，黄阿大两年调查下来的结果，也只知道在距今六、七万年前就有兽族的存在。

上古时期，在五溪之南有一个叫金饶府的独立势力，和现今的境内算亦敌亦友的关系，在蛮人眼中，金饶府有不止一位神仙般的存在，境内之人垂涎金饶府的仙法，曾多次让蛮人做为先锋进攻金饶府，但都败在金饶府的仙法之下。

蛮人不想再因为这种必败的战争死伤无数，便越来越和境内势力疏远，靠向金饶府，少了蛮人帮助，境内的势力更难以和金饶府为敌，便转而派遣使者到金饶府，以自身所长向金饶府换取一些仙法。

在蛮族有限的记载中，兽族崛起之前曾发生过一件事，境内一位名叫欧阳通的大能，代表当时境内最大的势力出使金饶府，后来听说欧阳通盗取了金饶府最重要的两种仙法，遭到金饶府全面通缉。

就在不久之后，金饶府就从世界上消失，被兽族取而代之，兽族的领地就是当初金饶府所在，一个古时叫青墨仙乡、而现在叫萧月炼狱的地方。

兽族长期分为兽王和兽祭司两派，兽王一派认为自己是欧阳通的后代，兽祭司一派则认为自己是金饶府的后代，但蛮族所有文献中，都没有记载为何会有这样的认知差异。

到了距今约两万年前，这种争议才停止，外界之人也统称为兽族，所以关于兽族在上古时期之事，在五溪以外的人更加不了解。

不过一直到现在，兽王一派和兽祭司一派还是有一个很明显的差异，兽族的功法武技几乎皆由兽王一派所开创，像紫星这种擅于以武技应战之人，就是兽王一派的后代。

兽祭司一派妖力更为强大，和妖云的联系更高，这派之人能将天赋的吞食之力做更多不同的运用，以吞食之力做为战斗的主要手段。

黄阿大会想了解兽族的历史，是想从中找出兽族和妖云的连结，外界之人只知兽族是妖云之下诞生的种族，但黄阿大从蛮族的文献中，其实找不到一个明确的说法能证明此事。

但无论兽族的起源为何，都不影响黄阿大现在要采取的手段，他亲眼见过鸿蒙圣焰焚毁妖云，让影响兽族深远的这两样东西自己斗起来，也许就能瓦解兽族。

五溪地区和萧月炼狱间其实还隔着一座非常高大的连云山，连云山是境内之人从古至今都难以跨越的天然屏障，蛮人会长期受制于兽族，其实也和连云山有关，连云山终年下雪，习惯炎热天候的蛮人无法适应，因此只有兽族能穿越连云山来到五溪，蛮人却跨不过连云山。

鸿蒙圣焰的祭坛就在连云山之上，黄阿大长期派人在连云山附近查探，发现兽族不久前曾有一次大规模的征兵，一次从连云山走出超过万人，但在那次之后，兽族就几乎无人从连云山进入五溪。

这对黄阿大来说是最佳的动手时机，虽然他自己没登上过连云山，不过复兴寨的蛮人有人上去过，知道鸿蒙圣焰祭坛的正确位置。