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第66章 学宫（第1页）
3人走后，某个角落里有个学子说：“张师兄那两个人真的可以放心吗？学宫之前发生那样的事情。”
张载把手中的介绍信收入怀中说：“既然是王异师姐介绍过来的徒弟，必然没有问题，至于那个晴诗你们可以稍微盯着点，不过问题应该不大。”
“是！”
“夫子，又有人出现了问题。”
另外一边蔡仍带着两人介绍说：“这学宫有3000间房屋，取自圣贤3000弟子之数，其中划有房屋360间，为内部弟子居住的地方，分为五部，每一部弟子有72人，为首的夫子其名都用先贤之名，例外的是至圣孔衍公位置极高，所以补充了前汉朝时期对儒家做了极大贡献的董仲舒——董子，分别为：颜子（复圣）、曾子（宗圣）、子思（述圣）、孟子（亚圣）。学宫内的弟子都是按照这名字称呼他们，以后见到他们你就可以遮掩称呼他们，当然像你这样带艺进门的，一般来说外门弟子就是上限了。”
李星群不解的问：“这是为什么？学宫不是讲究有教无类吗？”
“学宫是学堂，又不是学堂，天下的读书人都可以前来学习，这是没有错，但学堂也要自己要做的事情，作为儒家的代表门派，也要承担门派的职责，故而把门外分为了内外门，外门负责教化，内门负责儒家之事，两者没有上下之分，只要通过了学宫考试的外门弟子，皆可以用学宫弟子自称，只是不能代表学宫罢了。这朝堂之上诸多大员都是学宫外门弟子出身，诸多师兄弟在朝堂之上，互相照顾，也自成了一派。”
“听起来有点像是百草谷那里。”
“这倒是，百草谷前身就是以义妁为主建立的帮助女子的群体，在后来才慢慢的发展成了医学圣地，这就出现了一个问题，医学和女子相互之间就出现了矛盾，这才分为了内外谷，内谷还是女子互助的群体，而外门则是岐黄之术，两者并不冲突，内门的女子也可以学习医学，只是门派的管理全都是内门之人罢了。”
李星群点了点头说：“蔡夫子，我懂了，意思就是一个门派因为某种原因，承担了一些社会责任，所以这才以外门的形式，让那些人有个归宿之处罢了。”
“小友聪慧，很简单就明白了，在你之前有很多年轻学子非要纠成内门外门之分，他们也不想想他们的实力凭什么作为内门弟子。”
“蔡夫子你说我带艺从师，只能是外门弟子，你又说他们实力不够，这是怎么一个说法？”
“因为你带艺，带的不是我们儒家之艺，按照路引来说，你是西华门的弟子，按照我们儒家的情报，你是百草谷的弟子，纵然王师姐曾是我们学宫的外门大弟子，但是她已经选择回到了西华门，就和我们学宫再无关系，你的忠诚度我们无法得到保证。而那些学子们，他们从小接受的都是我们儒家文化，他们的老师多是我们学堂的外门弟子，后来我们学宫更是朝圣之旅，这学宫是他们的圣地，他们的忠诚度是可以保证的。而我说的实力不够，也很简单，你可听说儒家六艺？”
李星群果断的回答：“礼、乐、射、御、书、数。”
“嗯，不错，你知道的，自古以来都有一句话叫做穷文富武，你看在前朝时期的文人皆是武能上马安天下、文能提笔定乾坤，你看前人，周瑜、诸葛孔明、邓艾、王猛等人，无一不是文武双全之辈，后来前朝开创了科举制度，文人们的水平就直线下滑了，如果这是在朝堂之中也就罢了，但这里是学宫，要想进入内门必须要文武双全，所以那些空有文才没有武功的弟子，也就只能慢慢的在学宫之中，重新开始学习武功，注意！我说的武功是指战场上建功立业之战功，而不是在江湖中打打杀杀的武大之术。”
“如果这样说的话，现在的五子是不是都擅长战场战斗之术？”
“也不算，自从我朝太祖皇帝建国以来，战争减少了许多，很多夫子没有机会去参加战争。”
“那小子斗胆知道五子他们的实力怎么样？”
“儒家自从董仲舒提出罢黜百家独尊儒术之后，儒家就从儒家一步步的蜕变成了实际意义意义上的儒教，董子在这学宫之中代表着绝对的声望，由道境高手担当。而其他4子，则对武功境界没有要求，其中现学宫孟子实力只在宗师级高手左右，另外3子武功在绝顶高手上下，有初期的，有末期的。”
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