七七笔趣阁

第116章（第1页）

反正她身上也穿着正清门的服饰。

她左边的人终于开口了，嘴巴一张一张，露出白色牙齿：“这位师妹，请证明一下你的身份。”

陈湛尽可能自然地反驳道：“你让我证明，你怎么不先证明自己？”

白色的牙齿在说话：“我们彼此认识，当然要你来证明。”

“认识？认识又怎么了，说不定你们是一起来的，串通好骗我呢。”

白色的牙齿越动越密，一只手向她抓来：“你这么不情愿，看来有猫腻的就是你。”

陈湛用胳膊挡住他的手：“哎，好好地说着话，怎么还动上手了？莫非你早对同门存了杀心？要是再这样，我可要叫掌门大人来，检查一下你的身份了。”

那人似乎哑口无言，不得不在手上召唤出一道闪着金光的方印，然后很快便将之散去：“这下你还有什么话可说？”

“既然知道师兄不是坏人所扮，那我就放心了。”陈湛笑了笑，掌心微微翻转向外，金印已然浮现而出，“看来这里算是安全的，各位师兄等会儿也要多留心啊。”

【技能·夺胎换骨】

[“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”]

北宋僧人惠洪在《冷斋夜话》中写下的这句话，经由黄庭坚提炼，成为了“夺胎换骨”这一支撑着江西诗派的重要命题，也成为中国古代文学史上颇具特色的一笔。

所谓夺胎，是保留前人已经写就的诗意；所谓换骨，是用另一种语言将其表达出来。黄庭坚崇尚杜甫，曾以“无一字无来处”评价杜诗，而这种对典故的推崇和对传承的重视影响着他的诗歌创作观，从而形成这一理论。在这种思想的影响下，初学者们固然可以快速地了解前人瑰丽的语言遗产、掌握诗歌基本的创作规律，但却容易因此而忽略文学创作最本质的源泉，也即生活本身。

批评家们肯定这一理论在特定时代下所产生的文学史意义，也反对它拾人牙慧的积弊，这种复杂的情感交织起来，让“夺胎换骨”这个概念历久弥新，至今仍然时时被人提起。

效果：你能够模仿指定对象的一个动作。

条件：*1.考虑到模仿前人作品的诗人们往往将书册摊开在要学的那一页，因此，你只能模仿自己此刻看到的人。

*2.同理，选中对象后，你只能模仿此人最近四个动作中的一个。

*3.如果有明确的证据表明此人会写律诗，选择范围可以扩大到最近的八个动作。