七七笔趣阁

第六集雄鸡一唱天下白 第二十章一旗麾指天下从（第1页）

只听见一把极有磁性、极富煽动性的声音，在滔滔不绝、喋喋不休、絮絮叨叨的说个不停。

韩山平和他的翻译坐在一旁，他看向易青这个小师弟的目光已经从一开始的震惊变成了欣赏。虽然今天，他和易青是共同担任谈判的中方代表；但是，除了一开始双方用英语来互相寒暄的那些开场白之外确实够震惊的。生生把这十几个印度三哥哥给震得不善。

今天来到礼堂来参加中印商务谈判的有两位印地语翻译，一位是政府给韩山平专门配置的印地翻译；另一位是易青带来的，经北外的老师介绍，聘请的他们学院的一位下海的副教授，来担任他的商务谈判助理，其实说白了也就是个翻译。

不过现在这两位专业人士现在全成了聋子的耳朵了。因为中方代表中的这位，比他们这些专业人士更专业。

印度一方的代表有三位，来自印度三大影都的三家最大的影业公司，领头的是一位婆罗门，名叫巴尔哈因德寇塔森辛易青学了几天印地语，知道这个名字中，姓是在中间的，也就是说这位巴啥啥先生其实是姓塔森，也就是塔森先生。

塔森先生现在越看易青越顺眼，越看他越亲切。易青的印地语流畅自然。语意丰富，善用诸多比喻、借指等精彩的修辞；他不仅精通印地语，而且用语高雅，措辞平易之中偶现华丽，而且往往出语幽默。风趣之中带着古雅，最绝地是，这个中国电影家对印度的历史、文化、民间逸事趣闻、风土人情乃至一些历史名人的脾气兴趣嗜好掌故等等，无一不是了如指掌。

马克思曾经说过：“印度没有历史”，事实上，印度人不注重记录和整理留存自己的历史，现有地印度历史除了靠西方一些旅行家游经印度时留下的一些笔记，以及中国留学僧人玄奘、法显等人的传世行记中能够得到一些一鳞半爪的记录之外，几乎所有的印度历史都是和神话传说混淆在一起的所以一向厚道的马大大才会说那幺句有点伤人的话。

但是印度人自己却从来不这幺认为。尤其是象婆罗门这种高种姓门第，对他们自己的历史文化是非常重视、非常自矜自负的。在他们看来，那些神神怪怪地神话一样的历史。根本就是印度真正的史实，都是发生过地，印度人本来就是神的子民。

在印度。种姓制度的残留使得许多形式印度本民族的文化，文艺方面的东西，只能为高种姓门第所拥有。低种姓，尤其是印度人所谓地“不可接触的贱民，那部分民众，其实连享受教育的权力也“仍在争取中”印度官方说法。

这种文化现状，使得印地语派生出来地古语文化。产生了一种分层。贵族式的高雅古奥的语言和平民使用的语言其实是不一样的。通俗点说，就好比高种姓的人说文言文，低种姓的人就说大白话；再比方说。贵族说的是阳春白雪，青民说的那种就是下里巴人地俚语方言。

而易青现在说的，就是这种高种姓门第很看重的、他们自以为很牛b的贵族式印地语，用语古朴典雅，比兴高深委婉，高度展现了印度几千年的语言文化积，带有印地文化特有的神秘而华丽的色彩。

现在，在塔森先生和印度代表团的十几位电影商看来，这位易青导演简直就是一位流落民间的婆罗门王子，拥有那幺高的贵族式文化修养；他的印地语和他对印度历史文化的了解程度。简直就象他是从小在印度高种姓家庭长大的一样。

“易导演，莫非曾经在敝国长期留学过”塔森情不自禁的问道。随即他自己马上在心里意识到，这是个愚蠢的问题。今天的印度虽然已经远比以前开放，但是来印留学的外国学子实在是寥寥，如果这些留学生中有一位后来成了中国炙手可热的头号青年导演，那在印度国内恐怕早就是天大的新闻了。

“我是没有这个福气了，”易青礼貌的回答道：“那是摩诃耶那提婆的功业。但是我希望今天在这里的善人们，能促成我们的合作与联盟，将来能让许多仰慕伟大的印地文化的中国青年，能到贵国去学习。”“摩诃耶那提婆”就是印地语中“大乘天”的意思，这是当年的印度人对唐朝留学生玄奘大和尚就是〈西游记里那个耳根子很软的大胖和尚的称呼。易青现在对这种发音拗口，词义复杂古奥的词句，可以说是信手拈来，十分潇洒。

在场的几位印度大乘佛教的信徒，听闻大乘天的古印地语发音，赶忙合十默念佛号。

塔森连忙打蛇随棒上，接口说道：“其实说到电影方面的交流，当然是我们的青年孩子们来中国，同中国的电影艺术家们学习，这也是我们这次来所期盼得到的贵国一方最后的诚意，也是我们在谈判阶段唯一的正式要求。”说罢，塔森和他身后的几位印度代表团的成员突然都非常紧张的盯着易青和韩山平。

易青有些感到愕然。这种文化交流的事情，何必拿到正式的谈判桌上来谈自己去中国大使馆办签证办留学手续就是了嘛