七七笔趣阁

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第417章 以毒攻毒（第5页）

“你每年都去甘丹寺？”

鲁凉一脸虔诚的合什诵佛号。

“黄教创立者‘宗喀巴’佛陀诞生于本地，圆寂于甘丹寺，因此‘湟中’藏语称作‘宗喀’，小僧每年都去甘丹寺朝圣。”

张昊太知道宗喀巴了，黄教创立者，大作《密宗道次第广论》后世闻名，读后受益匪浅哩。

“听说乌斯藏的喇嘛也走私？”

“咳。”

鲁大喇嘛下意识从怀里摸出香烟，见对方摆手，示意弟弟把窗子打开，点燃香烟，寻思着弟弟弄了个知县，父亲弄了个从三品文官，若能哄对方开心，自己兴许能混个西天佛子当当哩。

“驸马爷，乌思藏地方在长河西的西边，长河西在松潘的南边，三处地界相连，朝廷常常混淆，难以辨别。

大乘、阐化、辅教、赞善诸王，依照旧例，每三年朝贡一回，不法之徒觊觎赏赐，时常假冒诸王朝贡走私。

后来朝廷重新定下勘合制度，乌思藏二十多个朝贡勘合，长河西、朵甘等处六十多，朝贡走私者不减反增。

还有驻京喇嘛往返走私，土司朝贡也会走私，咋说呢，朝廷厚往薄来，致使西番僧官争相朝贡，往来塞途。

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百姓跟着倒霉，我幼时还陪同父兄监修驿道，总之朝廷为维持朝贡，耗费人力、物力、财力，得不偿失啊。”

张昊笑了笑，不让鲁安再添茶。

时下的乌思藏地界，比后世藏区大，包括青海、川西、甘南和云南西北部，到处都有喇嘛庙，可想而知有多少僧官老爷。

还有关外西域贡使，同样贪图朝贡赏赐，加上内地私商，可以说，茶马制度以及相关机构，早已经失去羁縻管控的职能。

西番对茶叶的需求量很大，仅靠官方互市纳马获茶，无法满足日用，况且还有相当一部分生番拒不纳马，自然得不到茶。

因此，大量内地商人边民，偷运茶叶前来贸易，而且朝廷定的互市官价低于市场价，厚利在前，铤而走险之人前仆后继。

律有明文，贩私茶与私盐同罪，国初私茶通番，动辄凌迟处死，随着国力衰退，腐败横行，官法刑罚已经失去了威慑力。