七七笔趣阁

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第148章 梁纪五（第1页）

起屠维大渊献（己亥，公元519年），尽昭阳单阏（癸卯，公元523年），共五年。

高祖武皇帝五

天监十八年（己亥，公元519年）

1春季，正月甲申日，（梁武帝）任命尚书左仆射袁昂为尚书令，右仆射王暕为左仆射，太子詹事徐勉为右仆射。

2丁亥日，北魏孝明帝颁布诏令，称“太后临朝执政，已经将近六年（胡三省注：胡太后临朝听政之事参见上卷天监十四年）。应当用‘诏’来号令天下。”

3辛卯日，梁武帝在南郊举行祭祀典礼。

4北魏征西将军平陆文侯张彝的儿子张仲瑀呈上密封的奏章，请求修订选拔官吏的制度，抑制武人，不让他们进入士大夫的清流阶层。于是，不满和诽谤之声遍布大街小巷，武人们还在大路上张贴布告，约定日期集会，要去屠杀张彝全家；张彝父子却安然自若，不把这件事放在心上。（胡三省注：当羽林、虎贲张贴布告约定日期的时候，北魏朝廷如果不对此严加禁止，就算张彝父子想要有所防备，又能怎么样呢！）二月庚午日，羽林、虎贲近一千人，互相带领着到尚书省辱骂，寻找张仲瑀的哥哥左民郎中张始均，没有找到，就用瓦片石块砸尚书省的大门；朝廷上下都惊恐害怕，没人敢去禁止或斥责他们。这些武人又拿着火把掠夺路上的柴草，用木棍石块当兵器，径直冲向张彝的住宅，把张彝拖到堂下，肆意捶打侮辱（胡三省注：原文有“唱呼动地”四字），还烧毁了他的房屋。张始均翻墙逃跑后，又返回来向这些武人下拜，请求保全他父亲的性命，武人却上前殴打他，还把他活活扔进火里。张仲瑀受了重伤，侥幸逃脱，张彝只剩下一口气（胡三省注：意思是气息微弱，只差一点就断气了），两天后就死了。远近的人都为之震惊。胡太后逮捕了羽林、虎贲中八名凶悍的人，把他们斩首，其余的人不再追究。乙亥日，（朝廷）大赦天下以安抚他们，还下令武官可以按照资历入选官吏。有识之士都知道北魏将要发生动乱了。

当时官员职位少，而符合选拔条件的人多，吏部尚书李韶因为无法正常选拔任用官员，招致了很多怨恨和非议；（朝廷）改任殿中尚书崔亮为吏部尚书。崔亮上奏设立了新的选拔制度，不考虑士人的贤能与愚笨，只按照他们停职和离职的时间长短来决定选拔次序。长期得不到升迁的人都称赞他有才能。崔亮的外甥司空咨议刘景安给崔亮写信说：“殷商、周朝通过乡学选拔人才（胡三省注：《礼记·王制》中记载：命令乡里评议优秀的士人，推荐给司徒，称为选士；司徒评议选士并推荐到太学，称为俊士）。两汉时期由州郡推荐人才（胡三省注：指贤良、文学、孝廉等举荐方式，事情可以参见《汉纪》）。魏晋时期沿袭旧制，又设置了中正官（胡三省注：此事参见六十九卷魏文帝黄初元年）。这些制度虽然没有达到完美的程度，但十个里面能选到六七个合格的。而朝廷选拔人才，只看重文章，不注重实际治理能力，考察孝廉只看对经书章句的熟悉程度，不涉及治理之道，设立中正官也不考察品行和才能，只是空谈姓氏门第，选拔人才的途径不宽广，筛选的标准也不精确。舅舅您担任选拔人才的重要职位，应该改革这些制度，为什么反而推行《停年格》来限制人才呢？这样一来，天下的读书人谁还会努力修养品德和操行啊！”崔亮回信说：“你说的这些有深刻的道理。我最近制定这个制度，是有原因的。古今情况不同，时代需要不同的制度。从前子产铸造刑书来挽救时弊，叔向用先王的法度来指责他（胡三省注：《左传》昭公六年记载，郑国人铸造刑书，叔向给子产写信说：“先王商议事情根据具体情况来制定措施，不制定固定的刑法。用道义来约束百姓，用政令来纠正他们，用礼仪来推行教化，用信用来坚守原则，制定俸禄和爵位来鼓励顺从的人，严厉地判处刑罚来威慑放纵的人。担心这些还不够，所以用忠诚来教诲他们，用品行来激励他们，用专业技能来教导他们，用和睦来使唤他们，用恭敬来面对他们，用威严来治理他们，用坚决的态度来决断事务，还要寻求圣明智慧的士人、明察秋毫的官员、忠诚守信的长官、仁慈宽厚的老师，百姓这样才能被役使，不会发生祸乱。百姓知道了刑法，就不会敬畏上级，都会有争讼的心思，依据刑书来为自己辩解，企图侥幸获得成功，这是不能做的。混乱的案件会增多，贿赂行为会盛行，在您执政的时代，郑国恐怕会衰败吧！”子产回信说：“我没有才能，不能考虑到子孙后代，我是为了挽救当前的世道啊。”）。这和你用古代的礼仪来指责现在的权宜之计有什么不同呢！”洛阳令代郡人薛琡上书说：“百姓的性命，掌握在地方长官手中，如果选拔部门只看任职年限和功劳，不考察能力高低，像排列飞行的大雁、贯穿的鱼群一样按顺序选拔（胡三省注：飞行的大雁和贯穿的鱼群，都用来比喻按照资历深浅依次晋升），那拿着名册喊名字，一个小吏就足够了，用那么多人来选拔，还说什么选拔人才呢！”奏章呈上后，没有得到回复。后来薛琡请求拜见皇帝，又上奏说“请求让王公贵族和大臣们推荐贤能的人来补充郡县的官职”，（孝明帝）诏令公卿大臣们商议这件事，事情也被搁置了。后来甄琛等人接替崔亮担任吏部尚书，觉得这个制度对自己方便有利，就继续推行。北魏的选拔制度失去了选拔贤才的作用，就是从崔亮开始的。当初，前燕燕郡太守高湖投奔北魏（胡三省注：事情参见一百一十一卷晋安帝隆安三年）。他的儿子高谧担任侍御史（胡三省注：《考异》说：李百药的《北齐书》写作“高諡”。《北史》写作“高谧”，现在依从《北史》），因为犯法被流放到怀朔镇，世代居住在北方边境，于是就习惯了鲜卑族的风俗。高谧的孙子高欢，性格深沉，有远大的志向，家境贫穷，在平城服役，富人娄家的女儿看到他觉得很奇特，就嫁给了他。高欢这才有了马，得以在怀朔镇担任函使（胡三省注：凡是书信奏表都用匣子封存，函使就是奉命带着匣子到京城的使者）。高欢到了洛阳，看到张彝的死状，回到家后，拿出全部财产来结交宾客，有人问他原因，高欢说：“宫中的侍卫们互相带领着烧毁大臣的住宅，朝廷害怕他们叛乱而不敢追究，像这样处理政务，事情的结果可想而知，财物怎么能长久守住呢！”高欢和怀朔镇省事云中人司马子如、秀容人刘贵（胡三省注：北魏太宗永兴二年，设置秀容郡和秀容县；世祖真君七年设置肆州，秀容郡隶属于肆州）、中山人贾显智、户曹史咸阳人孙腾、外兵史怀朔人侯景、狱掾善无人尉景（胡三省注：善无县，西汉隶属于雁门郡，东汉隶属于定襄郡。拓跋氏设置善无郡，隶属于恒州。李延寿说：秦汉时期设置尉候官，尉景的祖先有担任这个职务的，于是就以尉为氏）、广宁人蔡儁（胡三省注：广宁郡，魏收《魏书·地形志》记载隶属于朔州，隋朝时并入朔州善阳县）关系特别好，都以讲义气而在乡里称雄。（胡三省注：高欢的事迹从这里开始。）

5夏季，四月丁巳日，梁朝大赦天下。

6五月戊戌日，北魏任命任城王元澄为司徒，京兆王元继为司空。

7北魏历代强盛，东夷、西域的国家不断前来进贡，又设立互市来获取南方的货物，到这时府库已经堆满了财物。胡太后曾经到丝绸仓库，命令随行的一百多位王公、妃嫔、公主们各自背丝绸，根据自己的力气拿取，最少的也不少于一百多匹。尚书令、仪同三司李崇，章武王元融，因为背的丝绸太重，摔倒在地上，李崇伤了腰，元融伤了脚，太后夺过他们的丝绸，让他们空手出来，当时的人都嘲笑他们。元融是元太洛的儿子（胡三省注：章武王元太洛的事迹参见一百三十二卷宋明帝泰始四年）。侍中崔光只拿了两匹，太后奇怪他拿得少，崔光回答说：“臣的两只手只能拿两匹。”众人都为自己的贪婪感到惭愧。

当时北魏宗室权贵和受宠的大臣们，竞相奢侈豪华。高阳王元雍，富贵程度在全国位居第一，他的宫殿园林，和皇帝的禁苑差不多，有六千名僮仆，五百名歌舞伎。出门时仪仗卫队挤满道路，回家后歌声乐声日夜不停，一顿饭就要花费几万钱。李崇的财富和元雍相当，但性格吝啬，他曾经对人说：“高阳王一顿饭，就相当于我一千天的花费。”

河间王元琛，常常想和元雍比富，他有十多匹骏马，都用银子做马槽，窗户上装饰着玉凤衔铃、金龙吐旗。他曾经宴请各位王爷饮酒，所用的酒器有水晶锋、玛瑙碗（胡三省注：《本草衍义》说：玛瑙，不是石头也不是玉，自成一类，有红、白、黑三种颜色，也有像缠绕的丝线一样的花纹，产于西域的玉石之间）、赤玉杯（胡三省注：王逸《玉论》中有人问玉的标志，回答说：“红色像鸡冠，黄色像蒸熟的栗子，白色像脂肪，黑色像点漆，这是玉的标志。”），制作精巧，都是中原所没有的。他又陈列歌舞伎、名马和各种奇珍异宝，还带领各位王爷参观他的府库，里面的金钱、绸缎，多得数不清。元琛回头对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我。”（胡三省注：石崇的事迹参见八十一卷晋武帝太康三年）元融一向以富有而自负，回家后惋惜感叹了三天。京兆王元继听说后去看望他，对他说：“你的财物估计不少于他，为什么这么惭愧羡慕呢？”元融说：“开始我以为比我富有的只有高阳王，没想到还有河间王！”元继说：“你就像袁术在淮南，不知道天下还有刘备啊。”元融这才笑着起来。（胡三省注：事物发展到鼎盛就会走向衰败，这是必然的道理。史书说北魏君臣骄奢淫逸，是他们衰败动乱的开端。）

胡太后信奉佛教，修建各种寺庙，没有停止的时候，命令各州各自建造五级佛塔，百姓的人力物力都疲惫不堪。各位王爷、贵族、宦官、羽林卫士都在洛阳建造寺庙，互相攀比谁的更壮丽。太后多次举办斋会，施舍给僧人的财物动不动就数以万计，赏赐身边的人也没有节制，花费不可计量，却从来没有把恩惠施给百姓。府库渐渐空虚，于是就削减百官的俸禄和力役（胡三省注：禄，是官员在任时所受的俸禄。力，是官员所用的白丁）。任城王元澄上奏表，认为“萧衍一直有觊觎我国的野心，应该趁着国家强盛，将士们还有力量，早日谋划统一大业。近年来，国家和私人都很贫困，应该节省不必要的开支来满足紧急的事务。”太后虽然没有采纳他的建议，但常常以优厚的礼仪对待他。

北魏从永平年间以来（胡三省注：天监七年，北魏改元永平），修建明堂、辟雍，服役的人最多不超过一千，有关部门又把他们借去修建寺庙和从事其他劳役，十多年最终也没有建成。起部郎源子恭上书，认为“废弃治国的大事，资助不重要的花费，应该减少各种劳役，早日建成明堂和辟雍，让祖宗有配天祭祀的日子（胡三省注：《孝经》中，孔子说：“孝道没有比尊敬父亲更重要的，尊敬父亲没有比在祭天时以父配天更重要的。从前周公在郊外祭祀后稷，以他配天；在明堂祭祀文王，以他配上帝。”），百姓能享有礼仪和音乐的教化。”诏令采纳了他的建议，但最终也没有建成。

8北魏人陈仲儒请求依照京房的方法设立律准来调谐八音。有关部门质问陈仲儒：“京房的律准，现在虽然有这种乐器，但懂得的人很少，陈仲儒是从哪个老师那里学来的，出自哪部典籍？”陈仲儒回答说：“我生性很喜欢琴，又曾经读过司马彪的《续汉书》，看到京房的律准之术，数据清晰明确。（胡三省注：司马彪《续汉书·律历志》说：京房六十律相生的方法，以上生下，都是三分损一；以下生上，都是三分益一；阳律下生阴律，阴律上生阳律，到中吕为止，十二律就完成了。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，到南事为止，六十律就完成了。十二律的变化到六十律，就像八卦的变化到六十四卦一样。宓牺创作《易经》，记录阳气的初始状态来作为律法的基础，确定冬至那天的声音，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵：这是声音和气韵的本源，五音的正声。所以各对应一天，其余的依次运行。当天对应的律各自为宫，而商、徵等音按照类别跟从。《礼记·礼运》说：“五声、六律、十二管循环作为宫音”，说的就是这个。用六十律来分配一年的日子，黄钟从冬至开始，到下一个冬至结束，阴阳、寒暑、风雨的变化都可以从中预测。用来检验各种声音，考察它们的高低，只要不是草木发出的声音，就没有不吻合的。《虞书》说：“律调和声音”，说的就是这个。京房又说：“竹制乐器的声音不能用来度量调谐，所以制作律准来确定数据。律准的形状像瑟，长一丈，有十三根弦，隐藏的间距有九尺，来对应黄钟律的九寸，中央一根弦下面画有分寸来作为六十律清浊的节度。”京房论述音律比刘歆所上奏的详细，他的方法在史官中施行，候部也使用。《律术》说：“阳以圆形为形态，性质好动；阴以方形为节度，性质好静。动的数是三，静的数是二，阳生阴就乘以二，阴生阳就乘以四，都除以三。阳生阴称为下生，阴生阳称为上生，上生不能超过黄钟的清浊范围，下生不能达到黄钟的实际数据，都是参照天地、天圆地方、六偶数承托三奇数的道理。黄钟，是律吕的首位，由此产生十一律。它们相生，都是三分损益，所以十二律的数值是十七万七千一百四十七，这是黄钟的实际数据。又用二乘再除以三，这是下生林钟的实际数据；又用四乘再除以三，这是上生太簇的实际数据。按照这个上下相生的方法来确定六十律的实际数据，以九三之数九万九千六百八十三为除数，律用寸作单位，准用尺作单位，不足一寸的部分用十分之几作为分，还不足的用百分之几作为小分，用其余的部分来校正声音的强弱。黄钟十七万七千一百四十七，下生林钟；黄钟为宫，太簇为商，林钟为徵；对应一天，律长九寸，准长九尺。色育十七万六千七百七十六，下生谦待；未知为商，谦待为徵；对应六天，律长八寸九分小分八徵强，准长八尺九寸一万五千九百七十三分。执始十七万四千七百六十二，下生去灭；执始为宫，时息为商，去灭为徵；对应六天，律长八寸八分小分七大强，准长八尺八寸一万五千五百一十六分。丙盛十七万二千四百一十，下生安度；丙盛为宫，屈齐为商，安度为徵；对应六天，律长八寸七分小分六徵弱，准长八尺七寸一万一千六百七十九分。分动十七万零八十九，下生归嘉；分动为宫，随期为商，归嘉为徵；对应六天，律长八寸六分小分四强，准长八尺六寸八千一百五十二分。质末十六万七千八百，下生否与；质末为宫，形晋为商，否与为徵；对应六天，律长八寸五分小分二微强，准长八尺五寸四千九百四十五分。大吕十六万五千八百八十八，下生夷则；大吕为宫，夹钟为商，夷则为徵；对应八天，律长八寸四分小分三弱，准长八尺四寸五千五百零八分。分否十六万三千六百五十四，下生解形；分否为宫，开时为商，解形为徵；对应八天，律长八寸三分小分一强，准长八尺三寸二千八百五十一分。凌阴十六万一千四百五十二，下生去南；凌阴为宫，族嘉为商，去南为徵；对应八天，律长八寸二分小分一弱，准长八尺二寸五百一十四分。少出十五万九千二百八十，下生分积；少出为宫，争南为商，分积为徵；对应六天，律长八寸小分九强，准长八尺一万八千一百六十分。太簇十五万七千四百六十四，下生南吕；太簇为宫，姑洗为商，南吕为徵；对应一天，律长八寸，准长八尺。未知十五万七千一百三十四，下生白吕；未知为宫，南授为商，白吕为徵；对应六天，律长七寸九分小分八强，准长七尺九寸一万六千三百八十三分。时息十五万五千三百四十四，下生结躬；时息为宫，变虞为商，结躬为徵；对应六天，律长七寸八分小分九少强，准长七尺八寸一万八千一百六十六分。屈齐十五万三千二百五十三，下生归期；屈齐为宫，路时为商，归期为徵；对应六天，律长七寸七分小分九弱，准长七尺七寸一万六千九百三十九分。随期十五万一千一百九十，下生未卯；随期为宫，形始为商，未卯为徵；对应六天，律长七寸六分小分八强，准长七尺六寸一万五千九百九十二分。形晋十四万九千一百五十五，下生夷汗；形晋为宫，依行为商，夷汗为徵；对应六天，律长七寸五分小分八弱，准长七尺五寸一万五千三百二十五分。夹钟十四万七千四百五十六，下生无射；夹钟为宫，中吕为商，无射为徵；对应六天，律长七寸四分小分九强，准长七尺四寸一万八千零一十八分。开时十四万五千四百七十，下生闭掩；开时为宫，中吕为商，闭掩为徵；对应八天，律长七寸三分小分九微弱，准长七尺三寸一万七千八百四十一分。族嘉十四万三千五百一十三，下生邻齐；族嘉为宫，内负为商，邻齐为徵；对应八天，律长七寸二分小分九微强，准长七尺二寸一万七千九百五十四分。争南十四万一千五百八十二，下生期保；争南为宫，物应为商，期保为徵；对应八天，律长七寸一分小分九强，准长七尺一寸一万八千三百二十七分。姑洗十三万九千九百六十八，下生应钟；姑洗为宫，蕤宾为商，应钟为徵；对应一天，律长七寸一分小分一微强，准长七尺一寸二千一百八十七分。南授十三万九千六百七十，下生分乌；南授为宫，南事为商，分乌为徵；对应六天，律长七寸小分九大强，准长七尺一万八千九百三十分。变虞十三万八千零八十四，下生迟内；变虞为宫，盛变为商，迟内为徵；对应六天，律长七寸小分一半强，准长七尺三千零三十分。路时十三万六千二百二十五，下生未育；路时为宫，离宫为商，未育为徵；对应六天，律长六寸九分小分二微强，准长六尺九寸四千一百二十三分。形始十三万四千三百九十二，下生迟时；形始为宫，制时为商，迟时为徵；对应五天，律长六寸八分小分三弱，准长六尺八寸五千四百七十六分。依行十三万二千五百八十二，上生色育；依行为宫，谦待为商，色育为徵；对应七天，律长六寸七分小分三大强，准长六尺七寸七千零五十九分。中吕十三万一千零七十二，上生执始；中吕为宫，去灭为商，执始为徵；对应八天，律长六寸六分小分六弱，准长六尺六寸一万零一百四十二分。南中十二万九千三百零八，上生丙盛；南中为宫，安度为商，丙盛为徵；对应七天，律长六寸五分小分七微弱，准长六尺五寸一万零三百八十五分。内负十二万七千五百六十七，上生分动；内负为宫，归嘉为商，分动为徵；对应八天，律长六寸四分小分八强，准长六尺四寸一万五千四百五十分。物应十二万五千八百五十，上生质末；物应为宫，否与为商，质末为徵；对应七天，律长六寸三分小分九强，准长六尺三寸一万八千四百八十分。蕤宾十二万四千四百一十六，上生大吕；蕤宾为宫，夷则为商，大吕为徵；对应一天，律长六寸三分小分二微强，准长六尺三寸四千一百三十一分。南事十二万四千一百五十四，下生南事；没有商音，徵音不能为宫；对应七天，律长六寸三分小分一弱，准长六尺三寸一千五百三十一分。盛变十二万二千七百四十一，上生分否；盛变为宫，解形为商，分否为徵；对应七天，律长六寸二分小分三大强，准长六尺二寸七千零六十四分。离宫十二万一千八百一十九，上生凌阴；离宫为宫，去南为商，凌阴为徵；对应七天，律长六寸一分小分五微强，准长六尺一寸一万零二百二十七分。制时十一万九千四百六十，上生少出；制时为宫，分积为商，少出为徵；对应八天，律长六寸小分七弱，准长六尺一万三千六百二十分。林钟十一万八千零九十八，上生太簇；林钟为宫，南吕为商，太簇为徵；对应一天，律长六寸，准长六尺。谦待十一万七千八百五十一，上生未知；谦待为宫，白吕为商，未知为徵；对应五天，律长五寸九分小分九弱，准长五尺九寸一万七千二百一十三分。去灭十一万六千五百零八，上生时息；去灭为宫，结躬为商，时息为徵；对应七天，律长五寸九分小分二弱，准长五尺九寸三千七百八十三分。安度十一万四千九百四十，上生屈齐；安度为宫，归期为商，屈齐为徵；对应六天，律长五寸八分小分四弱，准长五尺八寸七千七百八十六分。归嘉十一万三千三百九十三，上生随期；归嘉为宫，未卯为商，随期为徵；对应六天，律长五寸七分小分六微强，准长五尺七寸一万一千九百九十九分。否与十一万一千八百六十七，上生形晋；否与为宫，夷汗为商，形晋为徵；对应五天，律长五寸六分小分八强，准长五尺六寸一万六千四百二十二分。夷则十一万零五百九十二，上生夹钟；夷则为宫，无射为商，夹钟为徵；对应八天，律长五寸六分小分二弱，准长五尺六寸三千六百七十二分。解形十万九千一百零三，上生开时；解形为宫，闭掩为商，开时为徵；对应八天，律长五寸五分小分四强，准长五尺五寸八千四百六十五分。去南十万七千六百三十五，上生族嘉；去南为宫，邻齐为商，族嘉为徵；对应八天，律长五寸四分小分六大强，准长五尺四寸一万三千四百六十八分。分积十万六千一百八十八，上生争南；分积为宫，期保为商，争南为徵；对应五天，律长五寸三分小分九半强，准长五尺三寸一万八千六百八十一分。南吕十万四千九百七十六，上生姑洗；南吕为宫，应钟为商，姑洗为徵；对应一天，律长五寸三分小分三强，准长五尺三寸六千五百六十一分。白吕十万四千七百五十六，上生南授；白吕为宫，分乌为商，南授为徵；对应五天，律长五寸三分小分二强，准长五尺三寸四千三百七十一分。结躬十万三千五百六十三，上生变虞；结躬为宫，迟内为商，变虞为徵；对应六天，律长五寸二分小分六少强，准长五尺二寸一万二千一百一十四分。归期十万二千一百六十九，上生路时；归期为宫，未育为商，路时为徵；对应六天，律长五寸一分小分九徵强，准长五尺一寸一万七千八百五十七分。未卯十万零七百九十四，上生形始；未卯为宫，迟时为商，形始为徵；对应六天，律长五寸一分小分二徵强，准长五尺一寸四千零八十七分。夷汗九万九千四百三十七，上生依行；夷汗为宫，色育为商，依行为徵；对应七天，律长五寸小分五强，准长五尺一万零二百二十分。无射九万八千三百零四，上生中吕；无射为宫，执始为商，中吕为徵；对应八天，律长四寸九分小分九强，准长四尺九寸一万八千五百七十三分。闭掩九万六千九百八十，上生南中；闭掩为宫，丙盛为商，南中为徵；对应八天，律长四寸九分小分三弱，准长四尺九寸五千三百三十三分。邻齐九万五千六百七十五，上生内负；邻齐为宫，分动为商，内负为徵；对应七天，律长四寸八分小分六微强，准长四尺八寸一万一千九百六十六分。期保九万四千三百八十八，上生物应；期保为宫，质末为商，物应为徵；对应八天，律长四寸七分小分九微弱，准长四尺七寸一万八千七百七十九分。应钟九万三千三百一十二，上生蕤宾；应钟为宫，大吕为商，蕤宾为徵；对应一天，律长四寸七分小分四微强，准长四尺七寸八千零一十九分。分乌九万三千一百一十七，上生南事；分乌处于最后，没有徵音，不能为宫；对应七天，律长四寸七分小分三微强，准长四尺七寸六千零五十九分。迟内九万二千零九十六，上生盛变；迟内为宫，分否为商，盛变为徵；对应八天，律长四寸六分小分八弱，准长四尺六寸一万五千一百四十二分。未育九万零八百一十七，上生离宫；未育为宫，凌阴为商，离宫为徵；对应八天，律长四寸六分小分一少强，准长四尺六寸二千七百五十二分。迟时八万九千五百九十五，上生制时；迟时为宫，少出为商，制时为徵；对应六天，律长四寸五分小分五强，准长四尺五寸一万零二百一十五分。截取竹管作为律，吹奏来考察声音，排列起来对应节气，这是道的根本。术家因为声音细微而本体难以知晓，它的分数不明确，所以制作律准来代替。律准的声音清晰流畅容易传达，分寸也比较粗略；然而弦的松紧清浊，没有律管就无法校正。调准中弦，让它和黄钟的声音相合，按照刻画来寻求各律，没有不按数值相应的。”）我于是竭尽愚钝的心思，钻研了很久，颇有收获。律准是用来代替律管的，取它的分数，来调校乐器。我私下里研究调声的规律，宫、商应该浊重，徵、羽应该清亮。如果依照公孙崇的说法，只用十二律的声音，说它们可以循环作为宫音，清浊就都齐全了。只有黄钟管最长，所以以黄钟为宫，往往能和谐。如果要调和八音，还需要搭配各种声音，才能形成美妙的音乐。如果以应钟为宫，蕤宾为徵，那么徵音浊重而宫音清亮，虽然有韵味，却不能构成乐曲。如果以中吕为宫，那么十二律中完全没有合适的音可以搭配。现在依照京房的书，以中吕为宫，用去灭为商，执始为徵，这样才能和谐。而公孙崇以中吕为宫，还用林钟为徵，怎么能和谐呢！只是声音非常精微，史书传记记载简略，旧的记载说律准有十三根弦，隐藏的间距九尺，没说是否需要琴柱。（胡三省注：现在《刑统疏议》多用“以否”二字，大概当时常用这种疑问语气。）另外，一寸之内有一万九千六百八十三分，细微得难以分辨。我私下里曾经考察试验，律准应该安装琴柱，只要前后移动琴柱，来契合律准的分数，那么相生的音韵自然就会对应相合。其中中弦的粗细，要和琴的宫弦类似，安装弦轴来调声，让它和黄钟的声音相合。中弦下面依照数值刻画六十律清浊的节度，其余十二根弦需要像筝一样安装琴柱，就在中弦上按完一周的声音，量好标记在十二根弦上。然后依照相生的方法，依次运行，取出十二律的商、徵。商、徵确定后，又依照琴的五调调声法来调和乐器。然后搭配各种声音来修饰，要是事情和这有偏差，声音就不和谐。况且燧人氏没有老师却学会了用火（胡三省注：古代没有火化，燧人氏开始钻木取火，教百姓熟食），焦延寿没有拜师却能改变音律（胡三省注：延寿，就是京房的老师焦延寿。说他没有师承却把十二律变成六十律）。孔子说：自己主动送十条干肉以上的礼物来求学，我没有不教诲的。（胡三省注：朱元晦注说：修，干肉，十条为一束。古代相见一定要拿着礼物作为礼节，束修是最微薄的。）所以说有智慧的人想要教却没有途径，内心通达的人体会到了就不需要老师，如果有一丝一毫的收获，都放在心里，难道一定要经过老师传授之后才算奇妙吗！”尚书萧宝寅上奏说陈仲儒的学问没有师承，轻率地想要制作新的律准，不能同意；事情于是就搁置了。

9北魏中尉东平王元匡因为议论事情多次被任城王元澄驳斥，心中愤恨，又把原来准备的棺材拿出来（胡三省注：元匡制作棺材的事参见一百四十七卷天监七年），想要上奏攻击元澄。元澄于是上奏元匡的三十多条罪状，廷尉判处元匡死刑。秋季八月己未日，诏令免除元匡死罪，削除官爵，以车骑将军侯刚代替他兼任中尉。三公郎中辛雄上奏为元匡辩解，认为“元匡侍奉过三代朝廷，刚正不阿的事迹，朝廷内外都知道，所以孝文帝赐给他‘匡’这个名字。先帝已经在从前宽容了他，陛下也应该在后来宽恕他，如果最终被贬黜，恐怕会堵塞忠臣的言路。”没过多久，又任命元匡为平州刺史。辛雄是辛琛的族孙（胡三省注：辛琛的事迹参见一百四十七卷天监六年）。

10九月庚寅朔日，胡太后游览嵩高山；癸巳日，返回宫中。