七七笔趣阁

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第138章 齐纪五（第1页）

阏逢阉茂（甲戌年，494年），共一年。

高宗明皇帝上（名鸾，字景栖，小字玄度，是齐高帝的哥哥始安贞王 萧道生的儿子。）

建武元年（甲戌年，494年）（这一年十月才改年号为建武。）

1. 春季，正月丁未日，改年号为隆昌；这是郁林王（萧昭业）改的年号。大赦天下。

2. 雍州（今陕西关中及附近地区）刺史晋安王萧子懋，因为君主年幼、时局艰难，暗中谋划保全自己的办法，命令作部（胡三省注：各州都有作部，负责制造兵器。）制造兵器；征南大将军陈显达驻守襄阳（今湖北襄阳），（胡三省注：去年秋天，齐武帝因为北魏将领将要入侵，派遣陈显达镇守樊城。）萧子懋想胁迫陈显达当自己的将领。陈显达秘密报告西昌侯萧鸾，萧鸾征召陈显达为车骑大将军；调任萧子懋为江州刺史，还命令他留下部曲协助镇守襄阳，只带随身的白直（侍从）、夹毂队（护卫车队的亲兵）跟随自己。陈显达路过襄阳，萧子懋对他说：“朝廷让我单身返回，我是天王（指藩王），怎么能如此轻率！现在我还想带二三千人跟随，您意下如何？”陈显达说：“殿下如果不留部曲，就是严重违背圣旨，这事非同小可；而且这里的人也难以收用。”萧子懋沉默不语。陈显达趁机告辞出来，立刻出发离去。萧子懋的计划没能实现，只好前往寻阳（今江西九江）。

3. 西昌侯萧鸾将要谋划废黜君主另立新人，召来前镇西谘议参军萧衍参与谋划。荆州刺史、随王萧子隆，性情温和，有文才；萧鸾想征召他，担心他不服从。萧衍说：“随王虽然有好名声，其实平庸无能。他身边既没有有智谋的人，亲信也只有司马垣历生、武陵太守卞白龙而已。这两个人唯利是图，如果用高官引诱他们，没有不来的；对付随王只需要一封书信罢了。”萧鸾听从了他的建议。征召垣历生为太子左卫率，卞白龙为游击将军；两人都来了。接着召萧子隆为侍中、抚军将军。萧衍因此以他的谋略被重用。豫州刺史崔慧景，是齐高帝、齐武帝时的旧将，萧鸾猜疑他，任命萧衍为宁朔将军，戍守寿阳（今安徽寿县）。崔慧景害怕，穿着白色衣服出城迎接；萧衍安抚了他。

4. 辛亥日，郁林王到南郊祭祀；戊午日，拜谒崇安陵（齐文帝萧长懋的陵墓，胡三省注：郁林王即位后，追尊父亲文惠太子为文帝，陵墓叫崇安，庙号世宗。根据《竟陵王子良传》，陵墓在夹右。）。

5. 癸亥日，北魏君主（孝文帝元宏）南巡；戊辰日，经过比干墓，（胡三省注：《水经注》记载：河内郡朝歌县（今河南淇县）南有牧野，有比干冢，前面有石碑用隶书题字“殷大夫比干之墓”，不知道是谁所立。）用太牢（牛、羊、猪各一头）祭祀，北魏君主亲自撰写祝文说：“啊，刚烈的士人，为什么不做我的臣子！”

6. 郁林王宠信中书舍人綦毋珍之、朱隆之、直阁将军曹道刚、周奉叔、宦官徐龙驹等人。綦毋珍之所推荐的人，没有不被批准的；朝廷内外的重要职位，都要先讲好价钱，一个月之间，他家里就积累了千金；擅自取用官府物品和征发劳役，不等皇帝下诏。有关官员甚至相互说：“宁可违抗皇上的敕令，也不能违背綦毋珍之的命令。”郁林王任命徐龙驹为后阁舍人，（胡三省注：后阁，是皇宫内的后阁。《南史》说：徐龙驹日夜在六宫房内。）常常住在含章殿，戴着黄纶帽，披着貂裘，面向南坐在案前，代替皇帝写敕令；左右侍从，和皇帝没有区别。

郁林王自从齐武帝下葬后，就和左右侍从微服在街市上游逛，喜欢在世宗崇安陵的墓道里扔泥巴、赌跳（胡三省注：涂，泥巴。用泥巴相互投掷取乐。赌跳，以跳跃的高度决胜负。），做各种粗鄙的游戏，随意赏赐左右，动不动就达几十万。每当看到钱，就说：“我过去想得到一枚钱都不能，今天能用你了吗？”齐武帝在上库积累了五亿万钱，斋库也超过三亿万，（胡三省注：上库储存的钱用来供应军国开支。斋库供应斋内所）金银布帛多得数不清；郁林王即位不到一年，几乎用完了。他进入主衣库，让何皇后和宠姬用各种宝器相互投掷打碎，以此为乐。他和齐武帝的宠姬霍氏通奸，把她的姓改为徐。朝廷事务无论大小，都由西昌侯萧鸾决定。萧鸾多次劝谏，郁林王大多不听；心里忌恨萧鸾，想除掉他。因为尚书右仆射鄱阳王萧锵被齐武帝厚待，（胡三省注：“世祖”恐怕应该是“世宗”。）私下对萧锵说：“您听说萧鸾对我怎么样？”萧锵一向温和谨慎，回答说：“萧鸾在宗族亲戚中辈分最高，而且受先帝托付；我们都年轻，朝廷所依赖的，只有萧鸾一人，希望陛下不要担心。”郁林王退下后，对徐龙驹说：“我想和萧锵一起谋划除掉萧鸾，他既然不同意，我不能独自办成，暂且再稍微听任萧鸾。”

卫尉萧谌，是齐高帝的族子，（胡三省注：萧子显《齐书》说：萧谌和齐太祖是服丧关系已尽的族子。）自从齐武帝在郢州（今湖北武汉）时，萧谌就已是心腹。宋元徽末年，齐武帝在郢州，想知道都城的消息，齐太祖派萧谌到齐武帝那里传达谋划，留下成为心腹。等到齐武帝即位，萧谌常掌管宿卫，机密事情，没有不参与的。征南谘议萧坦之，是萧谌的族人。曾担任东宫直阁，被齐文帝（萧长懋）了解。（胡三省注：萧子显《齐书》说：萧坦之因为勤奋正直被齐世祖了解。既然是东宫直阁，那么应该是跟随齐世宗。东宫也有直阁将军。）郁林王因为两人是祖父、父亲时的旧人，非常亲近信任他们。萧谌每次请假出宫住宿，郁林王就整夜不睡，萧谌回来才安心。萧坦之能出入后宫，郁林王的亲昵宴游，萧坦之都在旁边。郁林王醉后，常常赤身裸体，萧坦之总是扶持劝谏。西昌侯萧鸾想进谏，郁林王在后宫不出来，只能派萧谌、萧坦之直接进去，才能让郁林王听到。

何皇后也荒淫放荡，和郁林王身边的杨珉私通，像夫妻一样同床共枕；又和郁林王亲昵，所以郁林王放纵她，迎接皇后的亲戚入宫，把耀灵殿给他们住。斋阁整夜敞开，内外混杂，不再有分别。西昌侯萧鸾派萧坦之入宫奏请诛杀杨珉，何皇后流着泪捂住脸说：“杨郎年轻漂亮，没有罪，怎么能冤枉杀死他！”萧坦之附在郁林王耳边说：“外面都在说杨珉和皇后有私情，事情传遍远近，不能不杀。”郁林王不得已同意了；不久又下令赦免他，但已经行刑了。萧鸾又启奏诛杀徐龙驹，郁林王也不能违抗，而心里更加忌恨萧鸾。萧谌、萧坦之见郁林王狂妄放纵日益严重，没有悔改的意思，担心灾祸牵连自己；于是转而依附萧鸾，劝他废黜郁林王另立君主，暗中做萧鸾的耳目，郁林王没有察觉。

周奉叔依仗勇猛凭借权势，欺凌公卿。常常在身边带着二十把单刀，出入宫廷，门卫不敢呵斥。常对人说：“周郎的刀不认识君主！”萧鸾忌恨他，让萧谌、萧坦之劝说郁林王派周奉叔出京作为外援，己巳日，任命周奉叔为青州刺史，曹道刚为中军司马。周奉叔向郁林王请求封为千户侯；郁林王同意了。萧鸾认为不行，封他为曲江（今广东韶关曲江）县男，食邑三百户。周奉叔大怒，在众人中拔刀怒目；萧鸾劝说他，才接受。周奉叔辞行完毕，将要去镇守，部众已经出发。萧鸾和萧谌假称敕令，在尚书省召见周奉叔，把他殴打致死，启奏说：“周奉叔对朝廷轻慢无礼。”郁林王不得已，批准了他的奏请。

溧阳县（今江苏溧阳）令钱唐人杜文谦，曾担任南郡王（萧昭业）的侍读，此前劝说綦毋珍之说：“天下的事情可想而知，灭亡就在眼前；不早做打算，我们这些人都会被杀光。”綦毋珍之说：“计策将从哪里来？”杜文谦说：“先帝的旧人，大多被排斥，现在召集他们使用，谁不慷慨激昂！近来听说王洪范和宿卫将领万灵会等人一起交谈，都捋起袖子捶打坐床；您可要秘密报告周奉叔，让万灵会等人杀死萧谌，那么宫内的军队都可以为我们所用。（胡三省注：萧谌当时以卫军司马兼卫尉卿，掌管宿卫军队。）立即率兵进入尚书省，斩杀萧令（萧鸾），不过是两个刽子手的力量而已。现在办大事也是死，不办大事也是死；同样是死，为国家而死可以吗！如果迟疑不决，再过几天，录君（萧鸾，时任录尚书事）假称敕令赐死，父母都会被牵连而死，这就在眼前了。”綦毋珍之没有采用。等到萧鸾杀死周奉叔，一并收捕綦毋珍之、杜文谦，杀了他们。

7. 乙亥日，北魏君主前往洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事：其一，认为：“我听说陛下今年夏天不巡视三齐（今山东淄博、济南、青州一带），将到中山（今河北定州）。去年冬天陛下停留在邺城（今河北临漳西南），正当农闲的时候，还是家家户户供奉，不胜劳累耗费。何况现在蚕桑小麦正紧急，将怎么承受！而且六军经历酷暑，恐怕会发生瘟疫。我希望陛下早日返回北京（胡三省注：北京，指平城，今山西大同。），以节省各州供应陈设的辛苦，完成洛阳都城的营建工程。”其二，认为：“洛阳宫殿的旧地基，都是魏明帝所建造，前代已经讥讽它奢侈。现在营建修缮，应该加以裁减。另外，近来北都（胡三省注：北都，也指平城。北魏迁都洛阳后，以平城为北都。）的富户，争相以宅第房屋相互夸耀；应该趁迁都，为他们制定制度。以及拓宽道路，疏通沟渠。”其三，认为：“陛下返回洛阳，随从的骑兵很少。君主在宫门之内，还实行警戒清道，何况跋涉山河而不加以三思呢！”其四，认为：“陛下耳听雅乐，眼观典籍，口对百官，心想各种政务，太阳西斜才吃饭，半夜才睡觉；加上孝思深厚，随时加深；文章之事，每天写成篇卷；虽然是聪明所及，不足以称为烦劳，然而这不是爱惜精神保养天性，保全无限福运的做法。希望陛下垂衣拱手，掌握纲要而天下大治。”北魏君主采纳了很多建议。韩显宗是韩麒麟的儿子。（胡三省注：韩麒麟见一百三十五卷齐武帝永明元年。）

韩显宗又上书，认为：“州郡荐举秀才、孝廉，徒有其名而无其实；朝廷只考察他们的门第，不再弹劾治罪。这样，可以下令另外荐举门第来录用士人，何必假冒秀才、孝廉的名义呢！门第，是他们父祖的功业，对皇家有什么益处！对时代有益的，是贤才而已。如果有才能，即使是屠夫、渔夫、奴隶、俘虏，圣王也不耻于任用为臣；（胡三省注：姜太公在朝歌屠牛，在渭水垂钓。又商纣时箕子做奴隶，周文王、周武王都以礼任用他。）如果没有才能，即使是夏、商、周三代帝王的后代，也会沦为仆役。议论的人有的说，‘当今世上没有奇才，不如从门第中选取士人，’这也不对。难道可以因为世上没有周公、召公，就废除宰相吗！只应比较他们的微小长处和微薄功劳优先录用，那么贤才就不会遗漏了。

另外，刑罚的关键，在于明确恰当，不在于严厉。如果不遗漏有罪的人，即使刑罚轻微，人们也不敢犯法；如果能侥幸逃避，即使是诛灭三族的严厉刑罚，也不足以禁止。现在朝廷内外的官员，想求得当时的名声，争相以严厉为无私，相互督促勉励，于是形成风气。陛下身居深宫，把百姓看作赤子；百官分担各种事务，对待下属如同仇敌。这样就是尧、舜只有一人而桀、纣有千百人；和谐的气氛不出现，大概是因为这个原因。应该告诫百官，以造福百姓的性命。

另外，从前周朝住在洛邑，还保留宗周（丰、镐，今陕西西安一带）；汉朝迁都东都（洛阳），京兆（长安，今陕西西安）设置尹。考察《春秋》的大义，有宗庙的叫都，没有的叫邑。何况代京（平城），是宗庙陵墓所在，王业的根基，作为神乡福地，实在也深远，现在就和郡国一样，我私下不安。应该建立京畿设置尹，依照旧例，（胡三省注：北魏初年定都平城，划分京畿设置司州，在平城设置代尹。）尊崇根本重视旧地，向后代展示。

另外，古代士、农、工、商四种人分开居住，是想让他们职业专一志向稳定。（胡三省注：管仲辅佐齐国，让士、农、工、商各自聚集在一定区域居住。他说：四种人，不要让他们混杂居住，混杂居住就会言语杂乱，事情容易变易。从前圣王安置士人，让他们住在闲暇安静的地方；安置工匠住在官府附近；安置商人住在市场；安置农民住在田野。长大后就安心居住，不看见别的事物而改变志向。）太祖道武皇帝开创基业平定叛乱，每天忙碌来不及，然而还是区分士人和庶人，不让他们混杂居住，工匠、艺人、屠夫、商贩，各有住处；只是没有设立科条禁令，时间久了就混杂了。现在听说洛邑居民的制度，专门以官位相随，不分族类。官位没有固定，早上荣耀晚上憔悴，那么士大夫和仆役不久就会住在一起了。假使一里之内，有的练习歌舞，有的讲论《诗》《书》，即使孩子们随便跟从，也必定不会放弃歌舞而跟随《诗》《书》。既然这样，那么让工匠艺人之家学习士人的风气礼仪，百年难成；士人的儿子模仿工匠艺人的神态，一天就学会了。因此孔子称赞里巷有仁厚之风的美好，孟母多次迁居进行教诲。（胡三省注：《论语》：孔子说：里巷有仁厚之风是美好的；选择住处不选有仁厚之风的，怎么能算聪明！《列女传》说：孟轲的母亲，住处靠近墓地。孟子小时候游戏，做的都是墓间祭祀埋葬的事。孟母说：“这不是我用来安置儿子的地方。”于是离开，住在集市旁，孟子的游戏是商人叫卖的事。又说：“这不是我用来安置儿子的地方。”又迁居到学校旁，孟子的游戏是设置礼器，揖让进退。孟母说：“这才真可以居住我的儿子了。”于是定居。）这是风俗的根源，不能不考察。朝廷每次选拔士人，考察他们的婚姻和官职来决定升降，多么周密啊！至于丈量土地安置居民，却让清浊之人房屋相连，多么简略啊！现在趁迁徙之初，都是空地，区分工匠艺人，在于一句话，有什么可疑而缺少这一美事呢！