七七笔趣阁

第1213章 太宗文武大圣大广孝皇帝上之下（第1页）

贞观十一年（公元637年，丁酉年）

春天正月，把郐王元裕改封为邓王，谯王元名改封为舒王。

辛卯日，任命吴王恪为安州都督，晋王治为并州都督，纪王慎为秦州都督。他们要去上任的时候，皇帝给他们写了封信，告诫说：“我要是送你们些奇珍异宝，怕你们变得更骄纵奢侈，想来想去，不如送你们这句话更有用。”

这时候皇帝开始修建飞山宫。庚子日，特进魏征给皇帝上疏，说：“隋炀帝仗着国家富强，不考虑以后的祸患，生活奢侈到了极点，把老百姓都逼得穷困潦倒，最后自己被杀，国家也变成了废墟。陛下您拨乱反正，就该想想隋朝为啥会灭亡，咱们唐朝为啥能兴起，应该拆掉那些豪华宫殿，安心住在普通的宫里。要是在原来的基础上扩建，照着老样子再装饰得更华丽，那就跟隋朝一样是在制造祸乱，灾祸肯定会来。得到天下不容易，失去可简单了，这事儿能不放在心上吗！”

房玄龄等人之前接到诏令修订法律条令，他们觉得：“以前的法律规定，兄弟分开住，荫庇就互不相关了，可要是有人谋反，兄弟却都得连坐处死；祖孙之间有荫庇关系，但谋反连坐时却只需要发配流放。从礼义人情的角度看，这太不合理了。现在咱们修订法律，祖孙和兄弟因谋反连坐的，都改成发配服劳役。”皇帝同意了这个提议。从这以后，跟古代的死刑比起来，减少了一大半，老百姓都称赞这是好事。房玄龄等人一共修订了五百条法律，确立了二十等刑罚名目，比隋朝法律减少了九十二条死刑条款，把流放改判为徒刑的有七十一条，像这样删除繁琐、去除弊病，把重刑改为轻刑的例子，多得数都数不过来。还制定了一千五百九十多条政令。武德年间的旧制度，在太学举行祭祀先圣先师的典礼时，把周公当作先圣，孔子作为配享。房玄龄等人建议停止祭祀周公，把孔子当作先圣，颜回作为配享。又删减了武德以来的敕令和法规，确定保留七百条，到这时开始颁布施行。还规定了枷、杻、钳、锁、杖、笞这些刑具的长短宽窄规格。

自从张蕴古死了之后，法官们都怕判人无罪会出问题，所以很谨慎。但有时候就算判错人有罪，也不会受到处罚。皇帝有一次问大理卿刘德威：“最近法律执行好像变严格了，为啥呢？”刘德威回答说：“这主要责任在皇上您，不在大臣们。皇上要是喜欢宽松，法律执行就宽松；皇上要是喜欢严格，执行就严格。法律条文规定：误判人有罪的，比正确量刑减三等处罚；误判人无罪的，比正确量刑减五等处罚。现在误判人有罪没事，误判人无罪却要受大罪，所以官吏们都为了自保，争着把案子往重了判，不是有人教他们这样，是他们害怕受罚罢了。陛下要是能严格按照法律来断案，这种风气马上就会改变。”皇帝听了很高兴，就按他说的做了。从这以后，断案就公平合理多了。

皇帝觉得汉朝的时候提前修建陵墓，能避免子孙后代仓促行事，浪费人力财力，而且他自己也一心想节俭办丧事，怕子孙后代贪图享受，奢侈浪费。二月丁巳日，皇帝给自己定下了陵墓的规制，就着山修建陵墓，只要能容纳棺材就行。

甲子日，皇帝到洛阳宫去。

皇帝到了显仁宫，因为当地官吏储备的物资不足，有人受到了责备。魏征就劝皇帝说：“陛下因为物资储备的事儿责备官吏，我担心下面的人会跟风效仿，以后老百姓可就没法生活了，这恐怕不是您出行的本意啊。以前隋炀帝暗示郡县官员进献食物，还根据进献食物的丰盛或俭省来决定赏罚，结果天下人都起来反叛他。这是陛下亲眼所见的事，怎么能学他呢！”皇帝听了很惊讶，说：“要不是你，我都听不到这样的话。”接着又对长孙无忌等人说：“我以前路过这儿，还得买饭吃，找地方借住。现在供应得这么周到，怎么还能嫌不够呢！”

三月丙戌初一，发生了日食。庚子日，皇帝在洛阳宫西宛设宴，在积翠池乘船游玩，他看着身边的大臣们说：“隋炀帝修建了这些宫殿园林，却让老百姓对他心怀怨恨，现在这些都归我了。这正是因为宇文述、虞世基、裴蕴这些人，在朝廷里阿谀奉承，对外又蒙蔽皇帝的耳目，咱们可不能不引以为戒啊！”

房玄龄、魏征呈上他们修订好的《新礼》，一共有一百三十八篇。丙午日，皇帝下诏开始施行。

任命礼部尚书王珪做魏王泰的老师，皇帝对魏王泰说：“你侍奉王珪，要像侍奉我一样。”魏王泰见到王珪，总是先行礼，王珪也以老师的身份自居。王珪的儿子王敬直娶了南平公主。在这之前，公主下嫁，都不用儿媳妇的礼节侍奉公婆。王珪说：“现在皇上圣明，做事都遵循礼法，我接受公主的拜见，不是为了自己的荣耀，而是为了成全国家的美事。”于是就和他妻子坐在席上，让公主拿着笄，行洗手、进食的礼节。从这以后，公主才开始行儿媳妇的礼节，这还是从王珪这儿开始的呢。

大臣们又请求皇帝举行封禅大典，皇帝就让秘书监颜师古等人讨论封禅的礼仪，最后由房玄龄来裁定。

夏天四月己卯日，魏征上疏，说：“大多数皇帝开头做得好，但能坚持到最后的很少。难道是取得天下容易，守住天下难吗？其实是因为在创业的时候，心里忧虑，就会全心全意对待下属；可一旦生活安逸了，就会骄傲放纵，轻视他人。真心对待下属，就算是像胡人和越人这样相隔很远的人也能同心同德；轻视他人，就算是亲人也会离心离德。就算你用威严愤怒去震慑他们，他们也只是表面顺从，心里并不服气。皇帝要是真能做到看见想要的东西就想到知足，要大兴土木的时候就想到适可而止，处在高位就想到谦虚低调，到了富足的时候就想到谦虚自损，遇到安逸享乐就想到要节制，生活安乐时想到后患，防止被蒙蔽就想到要广泛接纳意见，痛恨谗言邪恶就想到要端正自己，行赏的时候想到别因为高兴就过度，施罚的时候想到别因为发怒就滥用刑罚。能兼顾这十个方面的思考，再选拔任用贤能的人，那肯定能轻松治理好国家，又何必自己劳心费力，去代替各个部门的职责呢！”

【内核解读】

这段史料浓缩了贞观之治的核心特质——以史为鉴的清醒、君臣共治的默契、制度改革的务实与伦理教化的自觉，其背后的治理逻辑，即便放在现代视角下，仍具深刻启示。

“以隋为鉴”：治世的“清醒剂”