七七笔趣阁

一位长居北方被顽固性失眠和便秘困扰的南方商人（上卷）（第3页）

新的丸剂很快制成，陈敬山服下后，口中的干苦之感渐渐消失，大便也恢复了软润适中的状态，睡眠依旧安稳。他越发觉得，中医的精髓，不仅在于药方的配伍，更在于“灵活变通”。那些流传在民间的药方，并非一成不变，而是依患者的体质、时节、地域不断调整，这种“活”的智慧，恰是中医能流传千年的关键。

一日，陈敬山与怀川堂的药农老张闲聊，老张是土生土长的焦作人，世代在太行山中采药，知晓各种药材的生长习性与炮制技巧。老张说：“我们山里人采药，从不用秤称，全凭手感与经验，比如枳实，要选果皮厚实、瓤少的，炒的时候要掌握火候，火大了会焦，火小了炒不出香气。这些技巧，都是祖辈传下来的，书上可写不了这么细。”

陈敬山听着老张的话，想起李医士说的“实践先于文献”，心中颇有感触。就如这通幽安神丸，其核心配伍虽源于古方，却依他的具体病机与体质做了调整，而炮制药材的技巧、丸剂的制作方法，更是民间医者与药工的实践经验，这些内容，大多口传心授，未曾被详尽记载，却在临床中发挥着重要作用。

春节将至，陈敬山打算回泉州过年，临行前，他去怀川堂取了半年的丸剂，李医士又为他调整了药方：因闽南气候温润，加茯苓十二克，健脾渗湿，防回到闽南后湿气内生；减地骨皮的用量，从六克改为三克，因闽南的湿热与北方的燥热不同，无需过重的清虚热之品。陈敬山接过丸剂，心中满是感激，他知道，这小小的丸剂，不仅凝聚着李医士的医术，更凝聚着怀川民间代代相传的医药智慧。

第四回 岁稔丸香凝匠心 口传方技续仙缘

春去秋来，陈敬山服通幽安神丸已近一年，身体的顽疾彻底痊愈，大便每日通畅，睡眠夜夜安稳，面色红润，精神饱满，连茶庄的生意也越发红火。他从泉州回来后，将怀川的丸剂推荐给了几位同样有便秘、失眠困扰的朋友，朋友们服用后，也都觉得效果甚好，纷纷夸赞李医士的医术高明。

一日，李医士的徒弟小林来茶庄送丸剂，陈敬山与他闲聊，得知这通幽安神丸的配方，竟是李医士的祖父传下来的，祖父是太行山中的游医，常年走村串户，为山民治病，这方丸剂便是祖父根据山民的燥结与失眠之症，结合怀川的药材特性，反复实践后定下的，口传心授，传到李医士手中，又依现代患者的病机做了调整，成了如今的通幽安神丸。

小林说：“师父常说，中医的药方，不是死的，而是活的。祖父传下来的方，只是一个基础，关键是要依患者的具体情况调整。就如这丸剂，对陈老板这样的闽商有效，对本地的老农，或许就要减麦冬、百合的用量，加山楂、神曲，因为老农多饮食积滞，与陈老板的津亏气郁不同。”陈敬山听罢，更觉中医的博大精深，那些口传心授的经验，是比典籍更鲜活的智慧。

怀川堂的药坊里，丸剂的制作依旧遵循着古老的工艺：药材炮制后，粉碎成细粉，过一百二十目筛，再用蜂蜜与水为粘合剂，泛制成丸，阴干后装入瓷瓶。药工们的手法娴熟，每一粒丸剂的大小都相差无几，重量均匀。小林说：“这丸剂的制作，讲究‘细粉泛丸，蜜水为引’，粉要细，才能让药效充分释放；蜜水的比例要准，才能让丸剂圆润光滑，不易破碎。这些技巧，都是师父手把手教的，书上虽有记载，却不如实践来得真切。”

陈敬山曾亲眼见过药工们制作丸剂，先将药粉置于竹匾中，用喷雾器喷上蜜水，边喷边摇，药粉渐渐凝聚成小丸，再反复喷蜜水、滚动，直至丸剂达到合适的大小。这个过程看似简单，却需要精准的力道与节奏，稍有不慎，丸剂便会大小不一，甚至碎裂。那些药工们，大多是跟着李医士学了十几年的老手，他们的手上布满老茧，却能做出最圆润的丸剂，这便是实践的力量。

入秋，怀川举办药材交易会，陈敬山也去凑了热闹。交易会上，摆满了怀川的道地药材：怀麦冬、怀牛膝、怀山药、怀菊花，还有太行山中的枳实、厚朴、柏子仁。药农们带着自家种的药材，与药商讨价还价，空气中弥漫着药材的清香。陈敬山看到一位老药农，正在向年轻药农传授种植麦冬的技巧：“麦冬喜湿，却怕涝，要种在沁水河边的沙壤土中，每年清明前后播种，霜降前后收获，这样种出来的麦冬，肉质肥厚，药效才好。”

这些技巧，未曾写进农书，却在怀川的药农之间代代相传，成了怀药道地性的保障。就如通幽安神丸的配方，虽无赫赫名典记载，却在怀川的医者之间口传心授，治愈了无数像陈敬山这样的患者。陈敬山忽然明白，中医的智慧，不仅藏在典籍之中，更藏在民间的实践里，藏在药农的田间地头，藏在医者的望闻问切中，藏在药工的炒药、泛丸里。

交易会的最后一日，李医士受邀做讲座，讲的是“民间中医药的实践与传承”。李医士说：“中医源于生活，高于生活，那些口传心授的药方与技巧，是先人们在实践中摸索出来的智慧，虽未尽数载入文献，却也是中医宝库中的重要组成部分。我们要做的，不仅是传承典籍中的知识，更要挖掘民间的实践经验，让这些智慧得以延续。”陈敬山坐在台下，听得连连点头，他知道，自己便是这民间智慧的受益者，而这方通幽安神丸，也将在怀川大地上，继续续写着中医的传奇。