第9章 上将崇光 (第2/2页)

乌元术法力高强，能窥探阴阳，洞悉乾坤。

高弥渠痴迷于长生之术，乌元术投其所好，一面利用邪法异术教授高弥渠长生之法，残害无辜之人；一面利用邪法异术驱使妖魔、阴兵替其残害忠良，国臣莫敢谏，国民莫敢言。

传闻高弥渠之所以年过古稀，却仍是鹤发童颜，身躯和容貌看着还像个二十来岁的年轻人，全依赖乌元术施展了“阴司续命”之法。

传说“阴司续命”之法，是一门极其邪门的术法，可以将其它人的寿命转嫁在自己身上，被转嫁寿命之人会死于非命，获得转嫁寿命之人便可不老、不死，延年益寿。

仗着有了邪法加持和巫元术的辅佐，高弥渠便可权倾朝野，主政大周朝堂，周天子本就受到高弥渠扶植等上高位，自然对高弥渠言听计从，从而排斥上将军崇光，所以崇光郁郁不得志，独自来到旅店喝闷酒。

陆少游对崇光说：“长生之术，在下略通一二，如若不弃，吾可助君一臂之力！”。

崇光连声给陆少游道谢，然后向陆少游鞠躬行礼，以示尊重。

听闻陆少游一席话语，崇光心中的阴霾似乎完全消散，重新振作起来，紧紧握着陆少游的手道：“君有此心，吾定以厚礼待之！”

（你有这样的想法，我一定用最隆重的礼仪接待你！）

话毕少许，崇光就要带陆少游回府邸，说是会想办法将陆少游推荐给周天子。

陆少游跟着崇光回到府邸，崇光叫下人给陆少游安排了一间上房。

就在陆少游住在崇光将军府的这些日子，陆少游将《地书》好好研习了一下。

深秋之夜，陆少游坐在案几之旁，秉烛研习，看得正是入了神。

陆少游翻开《地书》。

《地书》长生篇，映入眼帘。

《地书》记载长生者只有以下几种情况才行：

一、化意为无、化身为尸、以怨为念、以血为食、以血滋身、万年不腐；

二、日月精华、天地灵气、灵力灌顶、变化幻形、灵气莫测、踪形莫辨；

三、知天机、识天象、精五行、驱鬼神、脱六道、永长生；

四、通灵力、晓阴阳、诛魔障、戬妖邪、永长生；

五、五雷轰动，天火焚身、气惊天地、力泣鬼神、无极止境、无限境界、无常领域。

因此想要长生不老是需要付出代价的，要么变成僵灵，也就是旱魃；

要么是妖或者魔；要么贫、妖、孤永生永世，获得天道或地道之力；

要么经受五灾三劫，肉身成圣。

特别是最后一种肉身成圣，是最难的，传说肉身成圣的只有三人，华夏始祖轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国皇帝的丞相伊尹（道家始祖）。

前面两位大圣的事迹陆少游从小就听父亲姬仲牟讲述过，-之前就非常了解，便只是粗略地浏览了一下。商朝开国丞相伊尹的事迹引起了陆少游极大的兴趣。

陆少游便在《地书》之上精细研读关于最后这位大圣伊尹成圣飞身的故事。

大商开国丞相伊尹从天而降，生长至奴隶之家，从小异于常人。

助商汤建立五百余世基业，后告老退隐，悟道于伊水，达到上善若水之境界。

利万物而不争，孕万物而不息，先知先觉，羽化飞升。

精魄化为三子留存于人世之间。

三子化身为三圣于世间传道。

青衣太圣伊昊子（春秋时期老子老聃的先师）传天道。

白衣仁圣伊青子（春秋时期孔子丘仲尼的先师）传仁（人）道。

黑衣冥圣伊灵子（战国时期邹衍的先师）传地道。

而且《地书》记载轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国之王商汤的丞相伊尹三人。

都在不同时期和不同地点，肉身经受过三灾五劫、人世沧桑，通过五雷轰顶，天火焚身，终成正果，肉身成圣，飞升天际，从此不再过问尘世间事。

陆少游修习了《地书》关于长生之记载。

感觉凡肉身成圣获得长生的难度最大。

而且这种长生已经没有了任何意义。

因为不能在尘世间活动，也不能在干预世间任何事物，只能去到另外一个空间。

其他几种长生是不能飞升的，要生生世世留在尘世间忍受着无穷无尽的孤独。