第二百七十七章 岁旦朝会 (第2/2页)

在冯过看来，一个政权是否是正统和国力强弱没有关系，但是是否是正统王朝和是否是大一统王朝还是有区别的，二者没有必然的联系。大定作为大一统王朝不够格，疆域不够且军事战斗力低下。更重要的是没有尚武精神，外战屡战屡败。但是大定文风鼎盛，有三千年文明造极于常定的说法。更何况正统王朝的定义是“道先王，法五帝，尊周为正”，也就是说华夏血统一脉相承。在这一点上大定是正统王朝是毫无疑问的。辽、燕等政权虽然在吸收汉文化的基础上对政治制度以及施政纲领做了调整，但是远没到道先王、法五帝的地步。单单凭借自己的武力掠夺，这算什么正统？

无论大一统还是正统的定义，都有一点相同就是尊周。因为儒家普遍认可都是周礼，所以在南北朝之前无论是大一统还是正统王朝的定义是非常严格的。到了五胡入侵中原后才逐渐的宽松一些些了——《公羊传·隐公元年》记载：“王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”

也就是说，不但要承认以宗周为正尊先祖是五帝，才能获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。

正是由于正统的强大号召力，所以到南北朝时期少数民族政权都拼命的把自己往正统上靠。替代西晋的匈奴人刘渊，甚至说自己是蜀汉后主刘禅的后裔；胡夏的创建者赫连勃勃更是宣传自己是夏启的后人。这些政权说白了就是篡改自己的出身，为正统的身份好吸引民众的支持。

在南北朝这段时间里把华夏正统包装的最好的要属于北魏，人家从史书上就注明祖上就来自三皇五帝。再加上深刻的汉化制度，所以北魏得以稳定的统治黄河流域长达百余年成为北朝的开端。很多汉族士子加入北魏政权，为北魏的长治久安做出了贡献。原因就是北魏包装的这个正统。

北魏官方史书《魏书》第一篇内容就是介绍鲜卑拓跋氏是皇帝后裔：昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。

而契丹建立的辽虽然从大昌就开始和中原接触，但是地道的游牧民族。如果从文明圈层的定义看，辽燕政权绝对是中国历史的重要组成部分。但是无论从文化传统还是辽燕对自己的认知，都无法符合正统王朝“道先王，法五帝，尊周为正”的定义。更何况女真的金国崛起于白山黑水间，从奴隶社会直接崛起。虽然非常生猛，在没有汉化的情况下纯粹凭借武力杀戮的行为，绝对不是正统所为。

大定帝王有自己的年号、一脉相承的货币、传承的历法、服饰、用色国朝礼仪等方面有严格的规定。在法五帝、尊周的基础上，这些才是一个正统王朝的底蕴和传承。

所以说虽然宋朝向辽、燕纳币岁贡，实有称臣之嫌，但是辽、燕没有获得汉人的普遍认可不是正统王朝。

中原汉族，向来是用中庸之道，多一事不如少一事。

不管怎样，早前是大辽与大定有“南北正统”之争，后来换成了大燕与大定纷争。

辽国成了后辽，与大定结成战略同盟，算是不再计较正统与否了。

可后辽人与北燕人是有“正统”之争的呀，怎奈实力不济，唯有忍气吞声、委曲求全。

但没曾想被后辽奴役的女真人“触底反弹”，竟然扯起造反大旗，在完颜氏的带领下反攻清算，一路势如破竹。后辽节节败退，岌岌可危。

这不，趁着大定正旦大朝会之机，走投无路的后辽由北院枢密副使带领百人使团远道来贺，明明就是醉翁之意不在酒、在乎大定出援手哪。

“北院枢密副使”此官职在后辽可算是高官显贵了，由这么一人带队，可见后辽诚意之足。

所谓“诚意”，指的是后辽搬救兵之情深意切。