七七笔趣阁

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第18章 宋知府出马，苏签判祈雨得喜雨（第3页）

当时，心血来潮的他先是在府衙廨宇北边的空地上建起了一座“喜雨亭”。亭前又弄了一个长三丈的横池，池上架起短桥，桥上搭起明堂，分堂之北厦为轩窗曲槛，可以俯瞰池上。出堂往南，整出一条过廊，过廊两旁各为一小池。三池的池水皆是引自汧水，池中都种上了莲藕、养上了鱼。池边上则种有桃、李、杏、梨、枣、樱桃、石榴、樗、槐、松、桧、柳等果木三十余株，苏轼甚至还用一斗酒与别人换得一丛牡丹栽在喜雨亭的北面。

遗憾的是，关中不生梅，这令一度喜梅的苏轼极为不爽。

正好，子由公务之余将哥哥园中的果木与景物分别作诗寄给了苏轼。苏轼正陶醉于自己亲手设计的小园，心情舒畅地依次唱和了和诗，凡二十一首。可见兄弟俩的兴致之高，一种初涉仕途的踌躇满志跃然纸上矣。

三月初七，潍州北海（今潍坊市潍城区潍城西关）人吴奎（字长文）自翰林学士、权知开封府被升迁为右谏议大夫、枢密副使（国防部副部长）。

吴奎从此可以放下开封府的繁杂事务，在枢密院专门掌管军事大权了。苏轼知道吴奎早先被提拔到京师，不久必会有更重要的任命，现在果然得到了证实。于是，也做起了顺水人情（上了一道贺启）。

三月既望（十六日），下了两场小雨，但老百姓觉得雨下的还不够。

于是，就在派遣苏轼等人到太白山祈雨的三天后，凤翔府知府宋选亲自出马，兴师动众地前往凤翔城中十余丈高的真兴寺阁祈雨。

在真兴寺阁祷雨返城的路上，苏轼忽见云气自山中来，如群马奔突。他索性用手攓了一些云放在笼中，回家后见云仍然弥漫于笼中，打开笼盖，将云放出，还作诗《攓云篇》。

这次宋知府的亲自出马，给力的大雨果然降临了，大雨滂沱“三日乃止”。

为了拍上司的马屁，苏轼专门作《真兴寺阁祷雨》记述了此事。而苏轼在大堂背面新建的亭子也正好落成，于是就“亭以雨名，志喜也”，把亭子取名“喜雨亭”，并作了一篇《喜雨亭记》。

在这篇记文中，苏轼向山川之神求告道：

百姓赖以存活之物，不过是夏麦秋禾而已。如果一旬之内再不下雨，就将成为凶灾之年，百姓将会饥荒啦，盗贼将会蜂起啦。据此特向神灵您求雨，灵验的山川之神您可不该熟视无睹啊！等等。

当然，这在当时，祷雨绝不是可有可无的小打小闹，而是一项隆重的政治活动。

关于中国人祷告的原理，林语堂先生早已将此解读得极为透彻了——那就是不管你所祷告的是什么神灵，亦或就是一段得道的树桩，这些都不是怀疑祷告灵不灵的理由。祷告之结果永远无法证明，因为根据佛理，若不灵验，那都是祷告人不够虔诚的罪过。所谓的“心诚则灵”，便是此理。祷告是人根深蒂固的天性，要的就是那种虔诚至极的态度，至于灵不灵验什么的，那倒都在其次。

关于太白山神，苏轼记录了一个段子：

说是嘉佑七年（1062），苏轼在凤翔府任职期间忽遇大旱，于是，询问了当地父老境内可有灵验的可祷告的神灵。父老们说，以前太白山神最灵，前几年的太守曾奏请朝廷封山神为济民侯，从此以后就不再灵验了。

苏轼在《唐会要》上查到，终于找到了太白山神不再灵应的原因，因为唐天宝年间（742-756），此处山神朝廷封的爵位就是灵应公。也就是说，几百年了，山神的爵位没有得到应有的重视与提升，反而还降了一级。